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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 130r

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  1. raisonnables repandus dans le reste du monde
  2. qui n’ont pas este corrompus par l’education auront
  3. bion de la peine à croire qu’une tilli methode eut ais
  4. jamais este suivie par des personnes qui font profession
  5. d’aimer la verité, et qui passent leur vie à étudrer
  6. la religion et la nature. jene je n’examineray
  7. point icy (dit il) combiencette maniere d’instruire
  8. est propre à detourner l’esprit des pegnes gens
  9. uune an de l’amouret d’une recherepe del sincere
  10. de la verité, ou plus tost à les faire donter, s’il y a
  11. effectivement quelque verité dans le monde ou
  12. du moinsqui merite, qu’on sy attache. Mals ce que
  13. je crois fortement c’ est qu’excepté les lieux quiont
  14. admis la philosophie peripateticienne, dans leurs Ecoles
  15. ou elle a regné plusierrs siecles sans enseigner,
  16. on na
  17. regardé nulle part ces Maximes, comme les fondemens
  18. des scrences, et comme des secours importans pour
  19. avancer dans la connoissance des choses.
  20. THEOpH Quand des personnes de jugement prononcent
  21. quelque chose, qui nous p paroist contraire à la verité
  22. verite, destordinairement p parcequies disent
  23. sansy penser plus qu’ils n’avoient dans l’esprit
  24. il faut lerendre la justice de soubconner qu’ils
  25. n’oit pas assez mesuré leur expressions.
  26. qu’il ya plus de de faut dans leur expressions que
  27. dans leur sentimens. c’est ce qui se confirme icy dans nostre
  28. Nauteur, que je co dont je commence à entendre les
  29. entrevoir le motif qui l l’anime contre les Maximes
  30. C’est quil qu’effecti e même qu’effectivement dans les
  31. dinairesn a meilleure grace de supprimer
  32. les majeures et de se contenter d’Enthymemes insi
  33. B
  34. discon
  35. et mem que sans former des premisses
  36. Il suffit souvent de mettre le ser simple termemo
  37. il luy paro
  38. medium medius terminus oulidee mogenne.
  39. l’esprit en comprenant assez
  40. la liaison sans qu’on l’exprime. ce la va bien quand aetteliaison
  41. comme si je disois eles,
  42. est incontestable, mais souvent l arrive souvent qu’on
  43. en asse les paralogismes.
  44. H est contre l’on est chet bolis cotre
  45. suteur
  46. oulges les maximes l’à fait e repetter luticité tout à fait leur
  47. Cependant la prevention, qu
  48. a
  49. utilite pour l’etablissement de la verité, et vail va
  50. de in
  51. jusqu’à les rendre complices des des ordres des onversations
  52. est vray que las peror jeunes gens quise
  53. Academtes, ont dela
  54. e la conversation; aux oriuxercice
  55. ont imp accoustumes a chicane
  56. peine à s’en defarre dans le monde. Et c’est une de
  57. leurchicanes est de ne vouloir point se rendre qor à la verité,
  58. qu’on lu a fait touche des doiges l’absurdité le leur
  59. sentient que lors qu’on leur à rendu tout a fait papable,
  60. quoyque la sincerité, et même la civilité les dut
  61. obliger de ne pas attnire ces ex tremites, qui les rendent font de venvis
  62. +ladjontel -il)
  63. ut vastre habilecuter, veas que les
  64. Eolos seules sont portées formes d
  65. nnximes cependant c’est un instin
  66. generan et tres raisonnable du
  67. egeare hamaim. Vous lepounes
  68. inger par es proberbes quison
  69. usage eles presqe chés peus
  70. sel nations
  71. igamends
  72. publia
  73. enosont
  74. va oc maxu
  75. C coavenu
  76. quadant quam
  77. quand et quand il ne s’agit point de
  78. s’exercer comme dans les écoles
  79. c’est chicaner que de vouloir estre couv
  80. souuent
  81. etone quen aser
  82. altrament ces
  83. uticu cala sent tecole
  84. qu’il
  85. avoc
  86. Paudroit micux bien solluen
  87. gard à la seuretéqu
  88. imant, qu
  89. a b
  90. eni ex
  91. preferer laq
  92. u
  93. forte quol qu’l est bon dexprimer
  94. vous m’avouere
  95. aussi Monsieut
  96. qur qu’il
  97. =Academiques, ou l’on
  98. s’occupe un peu trop
  99. à sexercet, et pas asse
  100. à tirer de l’exercice le
  101. plus gtand fruit, qui
  102. qu’il doit avoir, qui est
  103. la connoissance,

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 130r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0259?run=74