Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 3, fol. 68v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.90.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 67r); this page is its left half.
The machine reads it as
- Non est facile sensas prapositionum haberes ine casibus adjectis v. 9.
- in significat uotum ad locum cum accusativo, in loco esse cum deblativo
- +
- Adverbia ita et non ut, an quare referuntur ad propositiones
- puticulas seu notas quinti ordinis, ut 2di X ytii ordinis nota ad interjectiones
- Passio corporis ab interna causqu, transfertur ad animum corpore seposito
- ut ladunari amare. Hoc non lita bene in fame et sitii ut sensus ar
- in corpore, ita in animo percepto, ut in illo assersus ita in hoc judicium
- Actus animo propis ut cogitatio, quae vox generalis
- Appetitum sensitivum non male Aoristorelle opptonunt rational seu oluntas
- vicabulaquaeda communia sensum internot ex terno ut interpretari
- consentire dissentire, quaerere respondere, enuntiare, affirmane
- ofinire dividere; quaedam propria interno, ut cogitare, ratiocinari
- A conari, propensionem aversinem uloted grinus
- in mente in animali, in etiam in inanimis
- Nomina quris, ut virtutum et vitiorum, jure consullorum, ubi supponitur
- statuere
- generallus voces, ut agere et varro notavit minime putat
- actus ammi acederactibus corporit
- epicurei, etiam actus mentis corporibus tribuunt, scholastici
- quia putant santuram esse subtreia corpuscula. Feholastici actus corporis
- valgus esse actionem cogitationem
- sape tribuunt Mentibus ut icum putant Amimam ratio nalea autrire coeplus et.
- in uerisque multum veri, quod nos decet. Ipso Aristotele aemo melins haec
- voces septim Roctavi ordinis in cogitationibus comperati
- res vera nonest, in verbo suustan
- de cum vocibus teatei et qualti ordinis in passionibus
- tivo quo affrruatio tantum existentiae italligitur. Ut cum dicimus est anima,
- oistinxit
- sequuntur
- significatios septem ordinis qquae translata pd
- audicunqu anima est corlara intelligens. est assensque mentis
- est fat
- d
- e
- existentiae,
- Huc modi
- persoma sum sum, es, est personae. sum fuie rosem
- Waec in verbis: et vel de sensibirbus
- ut sapore eolore dolore, vecogitatis,
- s
- omnibus ut ens unumque veum
- sic et divisibile magnua
- utmalta dicuntur de subrecto quae
- poris; sumus lim, modi.
- sionum, substantia acidens, tolum pars
- non sunt in subjecto (Thancego non radmitto, si vere dicantur +)
- dominus servus, aequale non sunt in rebi
- omnis negatio supponit affirmationem, non ens supponit Ens
- in Illo Hippocratis:
- Egatio celtem significat remexistentem in nobis
- cargri videtur posse verbis seu copula, ut
- ars, longa, vit abredis, apud Hebraeos dies brevis opus lovyeu
- sed tunc non discerneretur possibile ab existente. verum a simpliciter
- Abrehentium non est mendaerum regula fristorelis
- e.
- natem Anstoteli ) Metae. c. 1. BF3. To OV ot Fcos, Ccro,
- propositos)
- oosE VIVHZa, Veosos coxI) orEcor
- CACdS, Eo ( Tor VIOKEMEror, propre pumo et simpliciter eris, primum
- a
- sunt aliquid corporis, ut lequitur Aristoteles
- punctua lonea
- alor, color sunt aliqid mentis quae unita est cum corpore
- Est in ligno mercurius nam fit a CEbE) separatione Arist. 1. Gys. 7.
- punctum lineq scrculas
- subjectum
- Cum dicitur Boltio apternitas, est vitae interminabilis tota
- simul et perfecta possessio, vita est quasi corpus est, caetera, ut internabile,
- totum, simul, perfectum, possessio, quasi umbrae seu accidentia
- e
- quae sunt in
- eus ut sic dican
- a
- forma
- axtensio per se absolvit substantiam cogions e
- secundis cogitatis
- osse non magis quam esse qualitatem rei in Extantibus siguificat extra nos
- sed in nobis ammi affectum opimonem spem de ex quod faturum cogitamus in uno propter
- orporertatis
- aliud, seu relitum ad causam. sicut verbum Esser hanc in nobis affectum anium significat
- quae affirmamus unde et simpliciter imsine relatione ad causam (Ego puto
- esse fandamenta in rebus obquae hae propositiones sunt veres
- Arist. de interp. c. 3. Est et mires, non est signum re, sed compositine, significat
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 3, fol. 68v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068647:0136?run=74