Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7D, 1, fol. 7r

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1. Vom anschlagen und nechsten Verrichter
2. pfernen sie von einander zu unterscheiden.
3. so schreibet auch meine feiler gäben auf
4. wenn ich schreibe
5. randt würde; oder
6. ren thun, und dieß schreiben vollenden, die feider kan auch nicht
7. von mir
8. beribus ohne mich ist also nur eine Cour
9. und der feder geschicht, wenn ich aber schreibe und unser mühe gehe
10. nach so sind zwey Churfung, denn ich gleich nicht hiebe kan, doch
11. et schreiben, aber die federstellet sich nicht selbst zu seyn krieg g
12. tit mitt dazu. Es ist das papier nicht durchl. so
13. zen handen unterdeßen, kann ich nicht subtlich schreiben, mit seber feder feder
14. sondern muß mich nach der fehler ziehten. Die sonder gibt
15. den schreiben was es ist und machet daß es sey schreiben und nicht mahlen
16. auch daß es ein solch haaben und nicht ein anders sey. Von nib
17. komt das schreiben hehrmahlfen, ich die vorbreitung machen. Und die
18. feder anstie ein anders werde und nicht erfordert. Wenn man
19. im schreiben auff die farbe siehet, so leicht nicht richtet die feder selber,
20. wieder etwas were seyn, ich mäße die früte, sant man aber nur
21. auff die Spriche und figurien ist nichts mehr so ein die se
22. zue schreiben einzurichtet werde, und die feder V. berichkeits
23. und mittelbahre, weiter wenn ich gleich auffrichteren
24. rommonsel sed moetur. Itabrocomm
25. bey einer ieder zu neüen zu bringen, daß der arbeitung machet,
26. und auch wovon. Das mümbelbarer weise einer würckung gibt
27. aß sie ist, jenes soll der Haupt anfange
28. gewalt werden, dieses der Nechstermehter
29. da vorleinschen veribus in 9 bilden einen Hauptau (gnügung ab
30. daraus dann, ist regeln gezogen worden, einschirmen
31. das mit dem verbroßen. Er mitt nun ding abbildet, oder wo mit das verbum
32. Eintum ein ding abbildet stehet, in Nominatio der nächste verrichter
33. oben ist der ablation
34. Rustian aratio succat ing
35. vom hauptanfanger insonderheit. Ich kan ne
36. eib nach folnem sociren er laufft aber nicht ohne meinen Vollda
37. einem wolle also herr M. h. H. über Meinen leib. Den kan ist fortbewegen
38. und auch woraufung aufhalten, daß hat der wolle ob eßwan
39. Die Herrschafft aber zimlich hat, die krafft nicht selbigen allein
40. zu belieren, wie man an einem trancken ziehet, und werden also
41. unterdeßen machen die menschen
42. erfordert die Lebenszeislen
43. durch den willen zu Oberbereitung; der will kan auch den
44. leib von eßen als beyder bewegung abhalten, und also die beyde
45. Das ist die hefftige Gewegung der lebens geister Zwingen. Gott selber
46. gesaget in den ducaten daß er weiste fleibe bekommen. Ob er höhn,
47. gefaß daran also mit welchen verwahret gott, ihn b
48. . Habe hatte werde eine neigung nach gelde empfinden, und
49. vor viel magnet, machen, wenn ein menschutz zu
50. s
51. vermehret sich der Reichg. einlang einer Mensch von endtlich die läst
52. Julien auch wohl mitt werden, wenn der geistelen durch den
53. gleichen bewegenung abnimt, man will allemah
54. was guthes erlang oder boses vermeiden. Wird also
55. Der Hülle noch durch etwas anders ereüchtet, nehmlich durch
56. wohlfeides Verstandes, auf deßen wird offtmahls auch der
57. wille durch etwas anders gezehlet als durch den herrn
58. lästereykeit. Meinen also auch die sessigen Neignen von
59. Paupt anfangen gehalten worden, so herrn sie ohne vorgehende
60. unterscheidung des Verstandes zum andern auctheilen
61. Noch mus uns uns uns uns uns uns
62. eit etwas dabey als guth oder bloset vergefallet werden. Da
63. als eine tausonderliche period, von auf der sach hause gehen
64. erzeßen machen, und also kommen auch die dinge zu einem
65. empraufenger meines wollens und nicht wollens,
66. Man kan aber die dinge nicht allemahl so machen, als man
67. terer will, wenn man sich noch nicht dazu nehnet, oder
68. sich anders hohen gewehnet und ein Muscient bedenckt sich
69. icht lange bey einem stückwer die fingersezen wollen, und
70. nicht mei
71. 20

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