[Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser, fol. 29
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- 1
- A
- Bb
- 1e
- C
- 1
- SE, COND DESCOURS.
- autre Former l’espric a une maniere d’écrire lim
- ples naturelle de judicieuse. Entin ce que l’on dit
- dans le meline chapitre du loin que l’on doit
- aroir de n’irricer poine la malionicé de ceux a
- qui on parle, donne lieu d’ériter un tres grand
- nombre de detaurs d’aucane plus danzeteuX,
- qu’ils lone plus difficiles à remarguer.
- Pour la Morale, Le Cujer principal que l’on
- craiccoit, n’a pas permis qu’on en inserast beau-
- coup de choles. Je eroy neanmoins qu’on ju-
- gera que ce que l’on en roirdans le chapicre des
- Fausses idées des biens e des maux dans la
- premiere partie, et dans celur des maurais rai-
- lonnemens que l’on commer dans la rie ciriles
- est de rres grande erendué, et donne lieu de
- reconnoistre une grande parrie des ésaremens
- des hommes.
- II n’y a rien de plus considerable dans la Mc-
- caphylique que l’origine de nos idées: la separa
- tion des Idées spirituelles et des Images corpo-
- relles; la distinction de l’ame ec du corps, et les
- preures de Con immortalice Fondées lur cette
- distinction. Ec c’est ce que l’on verra alter am
- plement crairre dans la premiere, et dans la
- quatrième parcie.
- On trouvera meline en dirers lieux la plus
- Erande partie des principes generaux de la Phy-
- lique, qu’il esteres facile d’allier; et l’on pour-
- racirer alsez de lumiere de ce que l’on a dic de
- la pelanceur, des qualiter sen sibles, des actions,
- des sens, des taculcez actractires, des vertus
- occulces, des Formes substantielles, pour le de-
- eromper d’une infiniće de Fausles idées que les
- prejuger de nostre entance one laissées dans
Cite
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