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[Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser, fol. 190

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  1. 190
  2. L. 0 G Y OU E,
  3. celebre parmy les Philolophes, si ces proposi
  4. tions qu’ils appellene indefinies, doirent paster
  5. pour unirerselles ou pour parriculieres: ce qui
  6. le doir entendre quand elles (Ont Cans aucune
  7. suire de dilcours, ou qu’on ne les a point deter
  8. minées par la suire a aucun de cessens. Car il
  9. est indubicable qu’on doir prendre le Pens d’une
  10. propolirion, quand elle a quelque ambigniré,
  11. de ce qui l’accompaone dans le discours de ce
  12. luy qui s’en PerE.
  13. La considerant donc en elle-meline, la plul
  14. Part des Philolophes disene, qu’elle doit pastet
  15. pour universelle, dans une matiere necectaire;
  16. et pour parriculiere dans une matiere Contin-
  17. gentC.
  18. Se troure cerre maxime approurée par d
  19. Fort habiles gens, de neanmoins elle est iret
  20. Fause: d il Faut dire au contraire que lors qu’on
  21. actribue quelque qualire Q uN FCRME CONUM,
  22. la propolicion indétinie doit paster pour uni
  23. vexselle en quelque matiere que ce (Oit. Fc ain
  24. dans une matiere contingenre elle ne doir point
  25. estre considerée comme une proposition part
  26. culiere; mais comme une universelle qui est faul
  27. SC. Et c’est le jugement naturel que cous les hom
  28. mes en Fone, les rejecrant comme Fausles, lOIs
  29. qu’elles ne Lonc pas vrares generaleent, au
  30. moins d’une generalite morale done les hom-
  31. mes se contenrene dans les discours ordinaires
  32. des choles du mondc.
  33. Car qui Coustriroir que l’on dist, que les
  34. Ours sont blanes. Que les hommes sont noirs.
  35. Due les Parisiens sont rentilshommes; Les Po-
  36. lonois sont sociniens. Les Anclois sont trem-
  37. bleurs. EF cependant seton la distinction de ces

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