Leibniz Legible

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Seconde Partie, fol. 509

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  1. L. XVRE VIII. CHAPETRE VIIL.
  2. CTTAPITRC HIII.
  3. saze que NT. Descarces faisoit de (a Raison dans les choses qui
  4. recardent la Relizion. Sa Philosophie s’accorde mieux avec a
  5. Théoloeie ex la Relision que la Philosophie de l’école. Ses
  6. Principes conformes à la descriprion que Nroyse a faite de la
  7. création dans la Genése. Il est accusé de Pélazianisme par les
  8. Protestans. Tnjustice de ces reproches. Ses sentimens sur la pro-
  9. vidence, la prédestinarion, la liberté, la dépendance ex l’indif-
  10. ference du libre arbitre, autant que ces choses peuvent erre du
  11. ressori de la Raison humaine. Pourquoy il n’a jamais voulu rien
  12. écrire de la Crace, non plus que des mysteres de la Frinité es
  13. de lTnearnarion.
  14. A precaution que M. Descarres apportoir à ne Faire
  15. jamais d’entreprile tur la Theolooie, n’alloit pas jul-
  16. qu’à le Faire renoncer à la pare que la Raison humaine peuE
  17. aroir dans les connoistances divines, même celles qui ne
  18. NOuS Ont été communiquées d’entraut que par la rérelation.
  19. Il n’ignoroit pas l’ucilice de la Raison pour l’écablissement des
  20. maximes de la Religion; et il étoit perluadé que la Philo-
  21. Cophie bien emplorée est d’un orand leCOuES poux appuyer
  22. e justitier la Foy dans un esprit éclaire. n Ouoique la Re-
  23. Fom. 3.
  24. ligion, dic. il, nous enseigne beaucoup de choles couchane ce des letr.
  25. l’écat de l’aurre vie, j’aroue pourtant en moy une intirmité a P25. 626;
  26. qui m’est commune, ce me semble, arec la pluipart des ho- cc
  27. mes. C est qu’encore que nous roulions croire, et même a
  28. Que nOuS pen(IOnS CFOITC EFES-FETEMENE TOuE CC Qui nOuS a
  29. est enseioné par la Relision, nous n’arons pas néanmoins a
  30. coutume d’etre (i touchez des choles que la For seulenons a
  31. enseione, e ou norre Raisonne peut acceindre, que de cel- a
  32. les qui nous lont avec cela perluadées par des raiions natu- cs
  33. xelles forr ćridentes. Cc n’est pas qu’il precendit qu’on doi-
  34. ve étre Philolophe pour erre Chrecien; mais il estimoit,
  35. qu’encore que la Raison de l’homme se loumette à la Foy di-
  36. vine, la For ne dédaigne pas de se servir du raisonnemene
  37. humain, pour capcirer la Raison et s’en faire obeir. Les
  38. SEF iis
  39. Philolophes

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Seconde Partie, fol. 509. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/1040716717:0519?run=74