Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. -
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- Table des Matieres
- 96. L’Eloionement de la Douleur est le
- premier déore vers le bonheur.
- 37. Parce que c’est la seule chole qui
- nous est prelente.
- 38. Parce que tous ceux qui reconnois-
- sent la possibilité d’un Bonhreur apres
- CeEEO Vic. ne le recherchent paS.
- On ne néolige pourtant jamais une
- erande inquiétude.
- 39. L.C Delir accompagne toute inquié
- tude.
- 40. L. inguiende la plus pressance déter-
- mine la VoIonte.
- A2. Lous les hiommes desirent le Bon-
- Heur.
- 42. 43. Ce que c’est que le Bonteur.
- 44. Pourquoy l’on ne detire pas toii-
- jours le plus grand Bien.
- 45. Pourquor le plus orand Bien n’e-
- meut pas la Volonte, lors qu’il n’est
- Vas deTirE.
- 46. Deux considerations exeitent le de-
- TIF C1 ROUS.
- 17. La DuisTanCe que nouS avons de COI-
- Dendre chacun de nos detirs, nous
- Fournit le moren d’examiner; arant
- que de nous déterminer d agir.
- 48. Fere déterminé par Con propre Ju-
- sement, n’est pas une chose qui de-
- truise la Liberte.
- 49. LCS AgenES leo plus libres PonE de-
- terminez de cette maniere.
- 50. Tne constante détermination vers
- Je Bonheur ne diminue Doint la Li-
- Berté.
- JF. La nEcessit de rechercher le veri-
- table Bonheur est le Fondemene de la
- Liberte.
- 52. Pourquoy.
- 53. La grande perfection de la Liberte
- contilte à maitriler les propres par-
- (IOnS.
- 54,.55. Commene il arrire que tous les
- hommes ne tiennene pas tous la me-
- ine conduite.
- 56. Ce qui enease lds hommes à Faire de
- aurais choix.
- 57. ELes Douleurs du COrps.
- GCITLHS.
- Faisors du Dien ou du NTal est EoujOUES
- 63. P. Faux Jusement dans la compa
- raiton du prelent de de l’avenir.
- 66. II. Faux Jusemene qu’on Fait du
- Bien du Mal considerez dans leurs
- 69. Nous pourons changer l’agrement
- ou le delaGreMENE QUE NOUS ErOUVONS
- 073. Préteret le Vice a la Vereu, c’est
- droit.
- 62, 62. Idée plus particulière des FaUX
- Tusemens des Ilomies.
- 64, 65. Onelles en Pone les caules.
- ComleguenCes.
- 57. Onelles Pont les causes de cetto et
- Dece de Fauz Jugemens.
- 68. Tous juseons mal de ce qui estné
- celtaire a notre Bonheur.
- AaAS LES etIOlES.
- riliblemere mal juger.
- +L LL L. LL+2l
- Des Mous os.
- . qe c’est que les Modes Mix-
- 2. IIS Pone Tormez par l’Pspeit.
- 3. On les aequiert quelquetois par l’ex-
- Plicatielles cermes qui servent à les
- 4. LCS DOIS attachent les parties des
- Modes mixtes a une scule Idéc.
- S. Fourquos les hommes Fone des NTo-
- O. Comment dans une Langue, il y a
- des mots qu’on re pent exprimer dans
- une autrepar des mots qui leurrépon-
- tC5.
- exprimeF.
- des mixtes
- dent.
- .Pourquoyses eagueschangent:
- 8. Ou Czictent les Modes mintes.
- O. Commene nous acquerons les idées
- des lOdes mixtes.
- 20. LCode s M ele les plus mo-
- aulcco, LonE ccl.Cs du Mondement,
- de la Penteo et de la Puillance.
- T2. LlaliedSMosqueMoem exprimer
- quelque actionne signifiene que l’PRet.
- F2. Modes mixtes compolez d’autres
- 2 Les Detrs caule par de Fauz fu-
- 860. Le sucemene et lel AC lduo
- AClCCS.
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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. - . Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/778273318:0044?run=74