Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 251

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1. De VInfinité. LFV. II.
2. aussi claire, mais que ce n’est qu’une idée comparative: C E A P
3. 3. Que lidée d’une Gvantité, qui passe d’autant toute cran- XVII.
4. deur qu’on ne sauroit le comprendre; est une idée purement
5. necative, qui n’a absolument rien de politit; car celui
6. qui n’a pas une idée claire ex positire de la grandeur d’une
7. certaine Ftendue (ce qu’on cherche précisément dans l’idéo
8. de PInfini) ne lauroit aroir une idée comprehensive des di-
9. mentions de cette Etendue; et je ne penle pas quepertonne
10. pretende avoir une telle idéc par rappore à ce qui est infi-
11. ni. Cax de dire qu’un homme a une idée claire ex positi-
12. ve d’une Ouantité lans Pavoir quelle en est, la grandeur;
13. c’estraisonner aussi juste, que de dire que celui la a une
14. idée claire ex positire des grains de Cable qui sont sur le
15. Rirage de la Mer, qui ne lait pas à la verité, combien
16. il y en a, mais qui fait seulement qu’il y en a plus deringe.
17. Or c’est justement là l’idée partaite e politire que nous
18. arons d’un Fspace ou d’une Duréc infinic, lorsque nous di-
19. Pons de l’un ex de l’autre, qu’ils surpassent l’étendue ou la
20. durée de 1O, 100, 2000, ou de quelque autre nombre de
21. Lielies ou d’Annécs, dont nous arons, ou dont nous pou-
22. vons aroir une idéc politire. Et c’est la, je croy, toute
23. l’idée que nous arons de l’Intini. De Porte que tout ce
24. qui est au delà de notre idée politire à l’égard de l’Intini,
25. est environné de ténébres, ec n’excite dans l’Elprit qu’u
26. ne contusion indéterminée d’une idée negatire, ou je ne
27. puis voir autre chose si ce n’est que je ne comprens point
28. ni ne peux comprendre tout ce que j roudrois conce
29. voir, et cela parce que c’est un Objet trop ralce pour une
30. capacité foible ex bornée comme la mienne. Ce qui ne
31. Deur etre que Fort éloiené d’une idée complette et politi-
32. re, puilque la plus grande partie de ce que je roudrois
33. comprendre, est à l’écart sous la dénomination ragie de
34. quelque chose qui est toujours plus grand. Car de dire
35. qu’apres avoir meluré autant, ou avoir été si arant dans
36. ane uantité, on n’en troure pas le Bour, c’elt dire Peu:
37. lement, que certe Ouantité est plus grande. De lorte
38. que nier d’une certaine Ouantiré qu’elle alc une tin, ligni-
39. Ei
40. e

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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 251. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/778273318:0313?run=74