Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 886

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1. 800
2. Dela Raison.
3. CH AP. II y a premierement, les Idées dont on peut décourrie
4. AVII. la conrenance ou la disconrenance par l’interrention d’au-
5. tres Idées qu’on comparearec elles, quor qu’onne puisse la
6. voir en joignant ensemble ces premieres Idécs. t en ce
7. Cas. la, lorique la conrenance ou la dilconrenance des I-
8. dées morennes arec celles auxguelles nous voulons les
9. compirer, le montrent riliblement à nous, cela fait une
10. Démonstration qui emporte arec lor une rrare connoil
11. Lance, mais qui, bien que certaine, n’est pourtant pas si
12. ailéc à acquerir ni Fout-2. Fait Ci claire que la Connoistan-
13. ce Intuitire. Parce qu’en celle ci il n’y a qu’une scule
14. intiition, pure ex simple, Tur laquelle on ne lauroic le
15. méprendre ni avoir la moindre apparence de doute, là
16. vérité y paroissant tout à la fois dans la dernière perte-
17. etion. II est rray que l’intuition le troure aussi dans la
18. Démonstration, mais ce n’est pas tout à la Fois; car il
19. Faut retenir dans la Memoire l’intnicion de la COnvenance
20. que l’Idée morenne a arec celle à laquelle nous l’arons
21. comparée aupararant, lorsque nous renons à la compa-
22. rer arec l’Idée luirante; e plus il y a d’Idées movennes
23. dans une Démonstration, plus on est en danger de (c
24. tromper, car il taur remarquer et voir d’une connoillance
25. de simple reiie chaque conrenance ou dilconrenance des
26. Idées qui ontrent dans la Démonstration, en chaque de-
27. gré de la déduction, d retenir cette liailon dans la Me-
28. moire, justement comme elle est, de lorte que l’Flprie
29. doit etre altuire que nulle partie de ce qui est nécestaire
30. pour Former la Démonstration, n’a été omile ou neglisée.
31. Ce ce qui rend certaines Démonstrations longues, em-
32. barrassées, e trop difficiles pour ceux qui n’ont pas asez
33. de force et d’étendue d’Esprit pour apperceroir distincte-
34. MCHE, eE POur retenir exactement et en bon ordre tant
35. d’articles particuliers. Ccux mêmes qui lont capables de
36. débrouiller dans leur tete ces fortes de speculations com-
37. pliquées, sont obligez quelquetois de les faire Paser
38. Dlus d’une fois en rereie arant que de pouroir parrenie
39. une connoissance cerraine. Mais du rette, lortque
40. L’Esprie

Cite

Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 886. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/778273318:0948?run=74