Recueil Des Objections Qui ont été faites jusques à present, Contre le Traitté de la Souveraine Perfection de Dieu, fol. 156
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- 5C
- RR E P O N S F
- me, puisque Dieu nous dit lui- même
- que cela ne vient ni du voulane ni du
- courane, mais de son seul bon plaisir, qui
- a Compassion de qui il veur, ec qui aban-
- donne celui qu’il veue à la conclamna-
- cion qu’il s’elt actirée par son peché:
- Dieu est jaloux de la liberte lda destus
- comme l’on voit. Aussi ce ne seroit plus
- une grace dioue d’un Dicuinfini en puis
- Pance et en borré, ( la phrenelieou la
- Folic ou la Foiblesse, ou même la mort spi-
- ricuelle du pécheur, c’elt. a. dire, (a pluS
- prande méchanceré étoir capable de
- l’empechier ec de luietre un obltacle in-
- rincible. Pour ecredione de Dieu, elle
- doit pouroir ex vouloir lurmonter toutes
- Forres d’obstacles dans les obiers qu’il en
- veur gratiber. lt d’aurre core, ellene le-
- roit pas une grace dione de lui non Dlus,
- R gielque bonne qualicé ou dispolition
- du pé̂cheur la pouvoit méricer dans Pon
- principe, ec le l’actirer, Ou en un MOT,
- étre la cause qu’il en seroit tair parcicis
- panF. Car alors on ne pourroit plus
- dire, comme faie PApOtrO, pour nier
- cela arec la derniere FOrCC. Ou’as-IM
- que iet ne l’ayes recen? Oui est. ce qui te
- discerne: Oui est ce qui lui a donné le pre-
- mier es il lni sernrendnd De plus, ACC.
Cite
Recueil Des Objections Qui ont été faites jusques à present, Contre le Traitté de la Souveraine Perfection de Dieu, fol. 156. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/805592776:0168?run=74