Problemas En Filosofia Moral, fol. 219
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- ou a son prouffit, n’est pas liberalité, ains le pre-
- mier est foiblesse d’ esprit, e le second marchâdise.
- Vit B L. LX V
- Dourquoy elt-ce, que les faculces
- croissants, l’avarice cronst auTT: 8C
- que la plus pare des hommes, Per
- danc qu’ils lone pouures sembleneli-
- veraulx; &e puis devenus riches, lone
- clchars de chiches.
- ESt peut estre, pource que l’homme, pendant
- qu’il est pauvre ne destrant pas d’anarare qu’il
- luy face, il se fait a croire de le pouvoir rairner ex
- acquerir aiseement: mais puis apres passez les de-
- stroits de la necessité; e commencent a entrer en
- nouveaux desers d’ambition, es enlargissant l’ap.
- petie a choses non necessaires, il faut que par force
- a la fin la connoirise croisse. Ou c’est pource que le
- pauure ne craint de tomber, n’ayant aussi que per-
- die; es se rendroit ridicule s’il cardoit soienense-
- ment ce dequoy personne ne fait copce: si le defaut
- luy aduient deux jours plus tost, ou plustard, il
- ne luy en chant everes: mais il fait bien mal au ri-
- che de tomber; car il lay semble d’avoir sa rie
- bien asseuree. Ou c’est. pource que la nature a
- voulu ainsi compenser les biens ee les dommares
- de tous, donnant aux riches courare de pauvres,
- aux pauvres couraze de riches. Ou bien peue
- estre, pource que les pauvres sont liberaula par mal
- oneillance, ascavoir pour contraindre. par leu
Cite
Problemas En Filosofia Moral, fol. 219. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/812675827:0223?run=74