L'Oeconomie Du Retablissement de L'Homme aprés L'Incarnation de Jesus-Christ ..., fol. -
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- L
- de Dieu sur cux. Ovelque généralemene
- qu’on s’exprime, on n’entendjamais que cette
- Generalice s’étende plus avane qu’aux me-
- chans, a l’exclusion des bons qui font ep-
- Ex eux, tantot plus cantot moins abondam-
- MeNE; EE l’on suppose en parlant d’uncex
- termination universelle, que cela ne con-
- viene qu’au temps ou la corruption serauni-
- verlelle. e que même Dicu metera lesbons
- a part ex les separera de cetteunivertalite, la-
- quelle ne reoarde que les méchans e leur
- rand nombre. J’ay donné cet avis plusseurs
- tois en substance, et je dois le redire encore
- pour termer la bouche a des calommiateurs
- eArontés, qui pour sourenir indirectement la
- cause des méchans leurs semblables, criene
- qu’on condamne tont le monde sans distin-
- etion, et qu’on médie de toutes sorces d’é
- tato e de dionicés, même des plus Lacrees.
- Cette objection des impies est uncimposture
- Grossière _ridicule, comme Cles états, les
- Charses et les dionités lacrées consistoient
- dans les crimes de ceux qui en abusent, et qu’il
- n’y cuc point de difference entre un laint
- Oftice, et une ame méchante quis’en empa
- re; ou qu’entin, on ne dust pas distinouer le
- méchant d’arecle bon e lebien, ee qu’onne
- Dult condamner l’un Pans condamner auI
- esautres. Nul méchant même, s’il veut
- EEXC
Cite
L'Oeconomie Du Retablissement de L'Homme aprés L'Incarnation de Jesus-Christ ..., fol. - . Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/855925728:0022?run=74