LBr. F 12 · Braunschweig-Lüneburg, Johann Friedrich v., fol. 150v
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- une obergance interieure et active
- on echange tous les hommes et mêmes
- les souverains doivent à l’Eglise ne obeissance
- interieure et active; c’est a dire is
- que M. de Boine boury avoit en dessen
- de luy en parler pour des raisons encor
- plus particulieres que je diray en son li
- d j’avois dresse sur ce fondement
- Ot supposent ces declarations cobtennes, j’avois
- l’avois formé le plan, d’un oumrage de la derniere
- preie importane que M. de B. approuca
- merveilleusement. C’estoit dont le titre
- estoit1 demonstrahione Catholicae, l’y qui denient cont il devoit conteur trors parties
- est doms nothe lesd prmiere des
- demonstrations de l’existencre de Dieu
- et de l’impnortalité de l’ame, pour seroir
- a la reveree com
- nourprenante ta seconde
- de bacauste
- de mnraculenses
- estre
- e de la veligion
- et de la Theologie naturelle
- Chrestienne on je voulos satisfaire à toutes
- les difficultés de ceux qui prelendent do dex
- monstrer des absurdites et contradiction
- dans le principaux mysteres dens le Trinite
- yl incarnation, dans l’Euraristie, et dans
- la resurection des corps. Car les preuves
- de la religion chrestienne ne sont que morales
- il n’est pas possible d’en donner d’autres
- et matiores de fait, or toutes les preunes
- qui n’importent qu’une certitude morale peuvent est re renversées par des preuves
- sont sont supettes a des prenes contraires.
- une seule impossibilité prouvée dans roy
- nisteres, des renverseroit tout le bastimens
- Froiiemement de l’Eglise, on j no La trosiene paihe haiboit de l’Eglise
- i avois des prennes tres considerables que
- Hierarchie convainquantes, que lHierauhie
- de l’Eglise est de droit de divin, j’y
- distinguois exactement les limites du, pouvor
- seculier et Eclesiastique: sçaroir que les les Eclesiastiques memes, et tous les hommes doivent
- une obeissance mais usque ad aras, et an
- xterieur
- so que
- reste aumoins une sonffrance sans reserve.
- à l’exomple des premiers chrestiens, qui n’obeisoient
- pas aux commandemen pleins d’impiete, mais
- qui ntopposoient pas la force à la forre
- Mais en echange tous les hommes et mêmes
- les souverains doivent à l’eglise une defe
- defernese sans deserve obeissance interieure
- C’est à dire une deference sans reserve
- en matigre de exeance, ’autant qu’il leur
- est possible. Cette exception est necessaire
- car si par hazard un homme crot croyoit
- voir clairement une contradiction dans ce lqu’on
- luy commande de croire, il luy seroit impossible
- doivent to farie tout ce que l’Eglise
- commande; et croire tout ce qu’elle
- enseigne; ensepté si Elle com mais
- elle ne commandera jamais de resister
- aus souverains et l’ enseignera jamais
- ce qui implique contra dictious Car
- ces deux matieres il n’y a quo que
- ces deux points exceptés.
- ses primipes i eopliquoir clarcement
- difficit
- tes quesions les peus dicrct
- demonstrer la possibilité se
- nos mosteres et
- contraines enor plus forte
- et par consequent il faut aussi
- trepondre aux objectons pour
- se satis faire entierement car
- des Empereurs payeas
Cite
LBr. F 12 · Braunschweig-Lüneburg, Johann Friedrich v., fol. 150v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-3617988:0300?run=74