Leibniz Legible

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LBr. 719 · Pellisson, fol. 2r

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  1. sont toutes qu’une soite de la nature ou de la force primitive et subsistante appliquee à d’autres hoses.
  2. pedes. Et ceux qui demeurent d’accord qu’un même corps peut en même temps
  3. peut estre en plusieurs lieax sont obligés d’avouer que cela ne se doit
  4. el expliquer ny peut expliquer par l’attribut de l’étendue, ny
  5. par celuy de l’impenetrabilité; puisque c’est alors que les loix de
  6. l’etendue et de l’impenetrabilité cessent, suivant les quelles
  7. chaque corps a une certaine dimension occupe, un certain lieu d’une
  8. grandeur determinée. Il ne reste donc que d’avoir
  9. recours à un principe plus hant de l’action et de la resistence, du quel
  10. de la quelle l’etendue et l’impenctrabilité emane lors que Dieu
  11. ne l’empeche par un ordre superieur. C’est donc l’application par l’application à plusiours lieux
  12. de ce principe, ap qui n’est autre chose que la force dont j’a
  13. primitive dont j’ay parlé, o (pour parler à l’ordinaire) la nature
  14. varticuliere de la chose, qu’on peut ai doit sauver la multipresence
  15. d’un corps. Il est vray que la substa cependant que la
  16. substance in concreto est autre hose que Force, car
  17. c’est le sujet pris aveccette force. Une des raisons qui me
  18. expliquer
  19. fait employer ce terme de la force, pour employer la nature, la forme
  20. substantielle, l’essance des corps, est, que qu’il est plus intelligible
  21. et donne une idee plus distincte. J’ay souvent iprouvé je l’ay
  22. souvent éprouvé avec des personnes qui me disoient de ne reconnoiste
  23. dans les corps, quele la grandeur la figure et le mouvement; car
  24. je leur ay fait remarquer, que le mouvement à la rigueur n’exist
  25. Jamais, puisqu’il n’a jamais ses parties ensemble, ainsi ce qui existe (
  26. veritablement dans le corps à chaque instant, est la cause du mouvem
  27. c’est à dire ce qui fait que cet estat du corps qui fait qu’il changera
  28. de lieu d’une certaine faḩon, si rien ne l’empeche. Ainsi nous
  29. concevons dans, les corps, grandeur, figure, et force d’agir et de pa
  30. Hors de cela j’avoue de n’y rien concevoir, et je croy que tout ce
  31. qui est dans le corps se doit deduire de ces notions. Et comme nos
  32. nouieaux philosophes se plaiguent avec quelque raison, qu’on
  33. que l’écôle les paye de mots peu expliqués, j’ay taché de
  34. remedier à cette plainte, en n’employant que ce qu’on conçoit;
  35. pour justifier tant de grands hommes que plusieurs, modernes
  36. et sur tout des jeunes gens prennent à tache de mépriser
  37. d’autant plus aisément qu’ils se donne moins la peine de les
  38. entendre; estans bien aises de trouver ce pretexte pour excuser leu
  39. Mail est que cela le(rend encor disposés à avoir des sentimens
  40. j’avois per
  41. dons les soites peuvent estre mauvaises.
  42. de ne dire que deux mots surcette difficulte que vous avies
  43. faite avec grande raison. Mais je ne sçay comment le desir de
  44. mn expliquer in a fait devenir orlixe. Et japprehende, que
  45. vous Monsieur f ou (si vostre bonté vous en empeche, quelque
  46. autre qui pourroit voir cecy ne me trouve pidicule, que
  47. de vous entretenir d’une telle matiere avec tant de prolixité
  48. Quant à ce qui pouvoit estre resté dans mes objections, vous en pouviés, et pourrest user
  49. cela me doit pas vous mettre fort en peine, Monsieur, et vous
  50. en pouves toupjours user comme il vous plaira. on ne sçauroit
  51. eplucher toutes choses sans estre trop prolixe, et les repliques
  52. je diray seulement que je de meure d’accord que la doctrine
  53. du soucile de Trente est recene en France, mais je ne sçay
  54. pas si la France a jamais declaré, que ce Concile est vecumnique
  55. veritablement oecumenique. On sçait les oppositions qui ont esté faites. Cela n’est pas fort étrange
  56. n’est pas une chose fort etrange puisque on ne reçoit pas en italie celuy
  57. de Constance ny celui de Bâle; et ou ne reconnoist pas en France le
  58. demali condle de lateras pour ne fien dire d artes Ceperdu se
  59. Ainsi le sujet même est
  60. present, et sa presence est
  61. reelle par ce qu’elle
  62. Gemane imprediament
  63. de son essence secon
  64. que Dieu un determine
  65. application anveno
  66. x. Unc presence virtuelle
  67. opposée à une presence
  68. elle, doit estre sans
  69. plication immediate
  70. ’essence ou dela force
  71. rimitioe par desat
  72. actions a dist
  73. liem qu
  74. incee
  75. ya point
  76. de distance icy. Ceux qui
  77. suivent (alvin admettent
  78. une distance reelle,
  79. et la vertu dont ils parlent
  80. t ec me sem
  81. le spirituelle
  82. qui ne se raps
  83. S
  84. orte qui
  85. aela n arien de
  86. commun avec la force
  87. dont il s’agit je diray
  88. Ou par des operations
  89. mediates
  90. même que
  91. ce n’est pas
  92. seulement
  93. dans l’Eucha
  94. ristie, mais par
  95. l ailleurs que les
  96. et pre
  97. ecottela
  98. rec primi
  99. au lieu:
  100. mais naturelloment
  101. que veguo qu’a
  102. d’un certain lieu et d’un
  103. Soivant une certaine grandeur
  104. etendue, ou grandeur et figure
  105. ent lec autres corps son
  106. egari
  107. un
  108. sien
  109. dont Ies autres corps tont exelus
  110. tousionts

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