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LBr. 768 · Remond, fol. 48r

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  1. (6 Il me semble aussi que l’auteur de la
  2. combat
  3. Refutation, ne refute pas bien le sentimens des
  4. Cartesiens sur l’infini, qu’ils contiderent avec raison
  5. compre anterieur an fini et donc ne fini n’est
  6. qu’une limitation. il dit p. 303, du 1. Tome que
  7. si l’estrit avoit une veue claire di recte et immediate
  8. de l’infini, on n’auroit le pere de Mallebranche
  9. n’auroit pas besoin de tant de raisonnemens pour le persoader
  10. le pesquader. Mais en a besoin de travait pour donner
  11. de Mais pur le même argument on prouveroit
  12. que nous n’avons point une claire di et directe de Dieu.
  13. ces sortes d’objections ne valent rien, car on a besoin
  14. de travail et de dapplication, pour donner les hommes
  15. lattention necessaire aux notions plus simples, et
  16. on n’en vient gueres a bout qu’en les rappellant.
  17. de leur dissipation à eux mêmes. = adfoute p. 307
  18. que dans la pretendue connoissance de l’infini, que
  19. esprit voit seulement, que les longueurs peuvent etre
  20. repetées et mises bout a bout et repetées tant
  21. qu’on voudra. Fort bien, mais cet auteur deveis pouvoit
  22. considerer, que c’est déja consroitre l’infini, que
  23. de connoitre que cette repetition se peut tousjours faire
  24. (77) Le même Auteur exermine dans son
  25. second Tome la Tneologie naturelle
  26. du PA p. de Mallebranche. mais son
  27. en debut me paroit outre, quoy qu’il fasse
  28. susse de clare que de ne representer les soubçons
  29. d’autruy le pere ce pere disant que Dieu
  30. la
  31. est l’letre en generat de prend pour un c Etre
  32. Vague et notional; mais je crois que le p qu’il que le pere
  33. a entendu non pas un Etre Vague, et indetermine,
  34. mais l’etre absolu, qui differe des etres particuliers
  35. vernes
  36. bornes, comme l’Espace absolu et sans fin differe
  37. combattre,
  38. 5) il a O a plus de raison de refuter le sentimentus du P. Ma
  39. d’un cercle ou d’un quarre.
  40. nange
  41. quelque chose qui soit hors de nous. il suffit de considerer les idées aussi bien que comme des Notions, c’est à dixe
  42. du p. de M. sur les idées. Car il n’y a aucune necessité de les prendre pour
  43. et verites queno qui comme des modifications de notre ame. Mais comme oleu est la source
  44. despo des possibilités, et par consequent des idées; on peut excuser ce pere d’avoir la un sens change de termes
  45. les Theologiens, qui
  46. C’est aussi pour cela que
  47. cerx qui ventent veulent
  48. faire ont fait des ouvrages
  49. sur l’eternité ont eu besounr
  50. de Beaucoup de discours, de
  51. comparaisons et d’exemple
  52. pour la bien faire connoistre,
  53. quoyqu’il n’y ait rien de
  54. plus simple que la Notion
  55. de l’eternité; Mais c’est
  56. que tout depend de l’attention
  57. Lauteur
  58. un de telles matieres.
  59. Atutem
  60. X’est ainsi que
  61. Ecole, M. Des Car
  62. et M. Amano le
  63. mrennene
  64. comme est le
  65. yenre dans la
  66. Logique et
  67. peu s’en fait qu’on
  68. n’accuse le pere
  69. M. d’Atheisme
  70. et même louer
  71. (Tom. 1. p. 91)
  72. et d’avoir donne ac
  73. un les prenant pour
  74. d’etre positives; et il preteudque l’etendue est un
  75. idees une signification plus relevee
  76. ce i que perfections qui sont en
  77. duxquelles nous participons
  78. ce langage mystique du pere n’eto
  79. ie
  80. mais je tronne q
  81. seconde sorte; que les manieres d’etre de la seconde ferte les quelles
  82. il croit pouvoir etre concues par elles mêmes Mais il n’y a point de manieres
  83. l’estre positives, elles consistent, toutes dans la vaarie des limitations, ettoi ne
  84. et quantà l’etendue oa peuti dir q’elle n’est pas Uine maniere d’etre
  85. as uore substanti non plusi
  86. s
  87. mipum
  88. emdanee de di
  89. tor
  90. nos connoisances.
  91. done point necessare,
  92. d’est utile, car il
  93. envi sager nostre
  94. .
  95. verite hautes, que je tr
  96. est elle done dires
  97. eronss qu’ele et im
  98. auble même
  99. Aunistin par
  100. en des
  101. amatiere et cependant qu’elle
  102. Reuvent etre longues que par letre dnt elles sont les manieras it les facons
  103. i
  104. dons
  105. ribut is substancstilya
  106. neme et
  107. utant
  108. plunt dela
  109. eappro
  110. isonnables
  111. attributs et les
  112. m
  113. etre,
  114. +
  115. sentre les manieres d’etre purement negatives, et ele le
  116. in
  117. eresa

Cite

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