LBr. 16 · Arnauld, fol. 69r
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- comme le sujet, et l’evenement comme le predicat; or nous
- avons establis que tout predicat d’une proposition veritable est
- enferme dans le sujet, ou que la notion lu suyet doit enfermer
- celle du predicat. Il s’ensait bier plus tost şavi que ce
- que les philosophes appellent volgairement propositiones
- extur Denominationes extriusecam ne laissent pas d’estre
- de même demonstrable ex notione subjecti, mais
- en vertu de la couvexion generale de toutes choses, que
- le volgaire ne connoist pas. Car le peuple ne comprend
- point que le moindre mouvement de la plus petite particelle
- de l’univers interesse l’univers tout entier, quoyque moins
- sensiblement à proportion, puisque le petit et grand
- nechangent que les proportions. Enfin il s’ensoit
- tout estre
- de ce grant principe, que toute substance indiviteelle, ou estre accompli
- est un monde à part, qui enferme en luy tous les evenemens
- de toutes les autres substances non pas par la vertu
- que l’une a d l’efficace immedia une action
- immediate de l’une sur l’autre mais ex concomitantia rerum
- X et en vertu de sa propre notion par ce que
- Dieu l’ l’a fait d’abord et la conserve en
- ou produit encor confinuellement avec un parfait
- rapport à tout le reste des creatures
- en effect la notion d’une
- substance Individuelle, ou d’un estre accompli
- n’est autre chose que cela, sçavoir d’anoir une
- notion assez completé, pour en pouvoir deduire
- meu
- tout ce qu’on luy peut attribuer, et c’est ce qui
- manque aux notions incompletes. Car per exemple
- la notion d’une sphere est incomplete, car d’estre
- Roy est incomplete, et at on peut l’attribuer
- der
- a quelque sujet, sans que ce qu’on peut
- du meures cusoie pas par exeupe d’estre onquerant
- sujet, on puisse estre dedicit mais qu’l la notion
- d’Alexandre le Grand est accompliecar rien ne luy Xcelte personne
- peut estre attribu car c’est la notion individuelle même qui enferme tout ce qu’on peut attribuer au tujet (c’est à dire à eo
- a qui enferme et toutce qui distingue de tout autre
- individu Il s’ensoit aussi quecy
- que tout individu peut estre concu, comme la plus basse espece
- une espece la derniere species vet e infima
- et qu’il n’est pas possible, qu’il y ait deux individus
- qui se ressemblent par faitement ce que S. Thomas
- a déja soutenu à l’egard des intelligences, et moy
- je le trouve necessaire dans toutes les substances
- indiviguelles. Mais il faut prendre la difference
- specifique non pas suivant l’usage commun (selon le
- quel il seroit absurd de dire, duos homines differre
- specie) mais selon l’usage des mathematiiens deux triangles x
- deux ellipses qui ne sont pas semblables different
- specifiquement. Or quoyque je demeure d’accord qu’il est
- possibte de s’ima qu’une parfaite ressemblance
- a lieu dans les notions incompletes, par exemple
- on peut concevoir deux spheres parfaitement semblables,
- je toutiens neantmoins, et je le deduis manifestement
- des principes susdits que cela ne se sçauroit rencontrer
- Mais une des plus consitcrables
- dans les substances.
- fortes de ces princepes; c’est l’explication comment de la maniere suivant laquelle
- les substances ont du commerce entre elles
- et particulierement comment l’ame s’apperçoit
- ce ce qui se passe dans le corps, et en echange
- comment le corps suit les volontés de l’ame
- le de pue osue re eate que
- + et tout ce qu’on
- peut attribuer
- ou qui diferent sole numero
Cite
LBr. 16 · Arnauld, fol. 69r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-957298:0139?run=74