LBr. 178 · Coste, fol. 13v
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- c’est, ce me semble, faire consister la Libesté dans un etat
- de tévebres, ou l’on ne peut n’voir ni di ce que c’est. du
- moins, c’est la placer dans un sujet incapable de Licocté, nil
- Agent n’etant jugé capable de Libeste qu’en conséquencet de
- la pensée du jugement qu’on reconnoit, en lui. Comme je
- ne suis pas delicat eu fait d’expressions, je consens à dire avec
- ceux qui aiment à perle aursi, que la Liberte consiste dans
- l’Jndifference; mais c’est dans une espece diindifference qui rest
- apres le jugement de l’Entendement même apes la dele min
- eration de la Volonte: ce qui n’est pas une indifference de
- W’Homme (car après que l’homme a une fois juge ce qu’il
- est meilleur de foire ou de ne pas faire, il n’est plus
- indifferent) mais une indifference des Duissances actives ou
- operatives de l’Homme, lesquelles demeurant autant copables
- d’agir ou de ne pas agir, apres qu’avant la deermination de
- qu’on
- appeller,
- la Volonté, sont dans un etat auquel a peut donne
- si
- U l’on veut, du nom d’indifferenco Et aussi loin que
- s’etend cette indifference, jusques- la Jhomme est litre
- non au dela. Por exemple, j’ai la puissance de mouvoir ma
- main, ou de la laisser en repos; cette faculté operative est
- indifferente au mouvement au repos de ma main. Je suis
- librt a cet egard. Ma volonte vient à determines cette
- puissance operatire au repos; je suis encore libie, parce que
- L
- l’indifference de cette Duissance operative qui est en moi d’agir
- S
- ou de ne pas agir, resse encore; la puissance de mouvoir
- ma main n’etont nullement diminuée par la determination
- de ma volonté, qui à prascat ordonne le repos: l’indifferance
- de cotte puissance à agir ou à ne pas agir est toute telle
- qu’elle etort aupararant, comme il paroitra si la Volonte
- ut
Cite
LBr. 178 · Coste, fol. 13v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 87). https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-958566:0026?run=87