Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 25v
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- j’ay trouvé (moyen, ce semble, de monstrer le contraire d’une maniere lumineuse
- qui fait entrer en même ce temips dans l’interieur des choses. j’ay fait voir Ayant fait des nouvelles
- Recouvertes, sur la nature de la Forre Active et sur les loix du Mouvement; j’ay fait voir, qu’elles ne sont pas d’une necessité absolument
- sepstrique, comue spinosa paroist l’a avoir cru, et qu’elles ne sont pas purement arbitr aires non pus Buyto parvest l’avoir eu
- sub l’opiniu de M. Bayle et de qualques philosophes mode
- 10y
- Comme j’avois tous jours tache de farmer
- er detels
- un corps entier des , qui put donner connoissances que la Raison nous peut apprendle
- quinant dont toutes les parties fussent bien
- liées, et qui put satisfaire aux difficultés les plus considerables
- J’avois tache je m’estois forme un susteme partiulier
- stem
- Aust
- avors rris et qui n’eut rien quis pt chequer la religion
- aussiuncertam
- sur ce qui se rapporte à la Liberte de l’Homme
- Ce
- et au Concours de Dieu, qui me paroissoit
- le
- eloigné de tout ce qui peut choquer la
- Raison et la Foy et j’avois envie
- de le le faire passer sous les yeux
- de M. Bayle aussi bien, que dehabiles gens de ceux
- qui sont en dispute avecluy. Il vient de
- nous quitter, et ce n’est pas une petite perte
- que celle d’un auteur de calle dont la doctrine
- et la penetration avoient peu d’égales:
- mais comme la matiere est sur le tapis,
- que des habiles gens y travaillent encor, et que
- le public y est attentif, j’ay cru qu’il falloit
- se seroir de l’occasion pour faire paroistre
- un echautillon de mes pensées, et je les
- adesse à vous mansieur, parce que vous y
- aves tronve queque goust, et m’aves exhorté
- frunus mnunir bogz anzufam
- je commence par la question preliminaire
- de la conformité de la Foy davec la Raison, ou e qui est la même chose,
- on de la philosophie avec la Theologie.
- il faut Et il me paroist que qu’il est aisé
- de d’opittir de et de la et de l’usage de
- la philosophie dans la Theologie. Je suppose
- que deux verites ne sauroient se contredire;
- la Foy que Foy que l’objet de la Foy
- est la verité que Dieu a revelće d’une maniere ex trasrdinaire
- et que la Raison est l’enchainement des
- ines que l’esprit human
- verités naturem
- peut atteindre sans estre aidé des lumieres
- de la foy. Apres cela je tiens Ces verités de la taison
- sont de deux sortes, les unes sont ce qu’on
- appelle les verités éternelles, et qui sont
- ne absolument necessaires en sorte que l’oppose
- implique contradiction, telles sont les verites dont
- la necessité est logique, mat metaphysique, ou geometrique
- ou mathematique; il y en a d’autres
- s qu’elles dépendent de la convenancer
- pincipalas
- toue pare
- ou de ce que s’appelle le principe
- du meilleur; et qu’on reconnoise
- en cela, comme en tout autre chose
- les caracteres du pro de la
- premiere substance, dont toutes les
- productions font la plus parfaite
- des harmonies: ce qui fait
- anco
- 1
- ljaisen du passe pane
- i
- pert
- umation des cdi orgati
- ques, mais encor du present avec le
- pessent, dans l’union de l’ame avec
- le corps, et generalement
- ut com
- merce des veritables substances
- entre elles et avec les phenomenes
- econde
- matoriels; ms
- dans la preformation des corps orga
- niques, ou plus tost de tous les corps
- puisqu’il y a de l’organisme par
- tout, quoyque toutes les masses ne
- composent point un corps orga-
- nique. Et comme ’ avois
- obast
- sur de
- taché de composer
- tels fondemens, establis d’une
- maniere demonstrative.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 25v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0050?run=74