Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 27v
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- Je say qu’il y a plusieurs Theologiens
- celebres
- philosophes insignes qui croyent que
- e
- nous n’avons aucune idée de la bonte saues unspreteud
- e
- dete
- justice
- u que la justice est quelque chose p arbitraire par rappert a Dieu a caust des
- est parta qu’an tache quelques fors de reponi
- aux dificultes imbarassantes
- uionforme s’elevent
- suple nial, urle
- d ol
- au sujet du mal, du peche
- peche surcles sonffrances les bons, sur la
- prosperité des mechans, la predestination.
- rapes qu’on appellent
- rapport à la Grace
- Methodes rigides ex mani touchaptiquent
- sur l’ex pour expliquer la Grace, parlent quelques
- fois dans ce sens et Monsieur Bayle, en verulant
- subsistent toutes seules
- faire taire la raison, apres l’avoir faite parleses plus qu’elle ne vent,
- leur paroist favorable. J’ay tousjours que cru que c’estoit
- c c’es couper le noeud au lieu de le diffondre denouer
- seulement craindre Dieu, et qu’il n’y a pas moyen de l’aimer, s’il est vray que les des
- il semble même qu’il s’ensuivroit, qu’il faut
- ance et aesont craindre sefont omindre c’est a dire
- ance et pale sarfindeux se toutes seules; et si celles qui le peuvent rendre
- nerde ses seta
- le rendre dimable nous sont absolument inconnues aimable, c’est aldire
- et si la bonté, la justice, et la sagesse de son gouvernement, ne signilieut rien, et n’entrent
- Si sa puissance et sa grandeur se fant voir toutes seules
- son gouuermement ommisent pas nus
- sent absolument n’prient pas rieme dans
- pas même dans nos idées
- nos idées. Il je crois coux dont que ceux qui avancent ces dogmes
- que ceux qui disent ces choses ne manquent pas de bonne intention,:
- pas d’intentiona leur but est d nous inspirer d’inspirer aux hommes une parfait elle
- sans outes
- ceme
- une parfaite sousmission, mais c’est par le aux ordres de Dieu, mais
- nec force
- urtam
- d’eloigner les hommes de l’amour de Dieu:
- par bonheur leur principes de speculation
- ne descendent point dans la practique,
- Monsieur Jurieu luy mege déclare, qu’il faut
- s’approcher de ceux qu’il apprc appelle pelagiens
- quand on est en chaire; et les supralapsaines
- écrivent des livres de devotion aussi edifians
- que les autres. je trouve même quelque chose de grand,
- de relevé, et de digne de Dieu dans ces auteurs
- qui paroissent si rigides, et j’ay tousjours
- gousté ceux qui ont fait valoir comme il fau
- l’independence souveraine de la Nature
- divine, AA peine avois je appri
- ae je mis
- in auroid
- à entendre les auteurs fatins que je feuilletas
- des livres de medilation, il que je fa fus charme
- non seulement les res d’Histoires mois Historiens et les
- poêtes; mais ausse les livres de meditation, et je fus
- charms
- auuit lieur si l’on avoit a sucre quameme on aumatire) tant quelques Rigides, ont crû, qu’ils
- de ce qu appelle patiane
- je n’exe accuse pourtant pas ces auteurs non plus
- parbiculderement
- parforce
- ainsi ce motif n’est poins suffisant (avoient la Revelation de leur coste et quand on
- a
- sur l sajet du mal
- sur celuus du Peche.
- mand il s’ayit de faire des
- omiquand on fait des
- exhortations
- ne le fassent pas
- qu’ils ne lagent pas fait
- F pour veu que ce
- ne soit pas aux
- depens de ses
- autres attributs,
- et qu’on ne fasse pas Dieur
- independant de la souveraine
- Craison, qui estlus meme
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 27v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0054?run=74