Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 46r

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1. donc il faut qu’il y ait une derniere moitie; puisque la ligne
2. Droite BA finit en A. Mais cette derniere moitié est adsurde, car pusque elle est une ligne ou la
3. pourra encor couper en deux. Donc la division à l’infini ne saursit estre admise. Mais je lyl
4. je je ne parle point de ceux mainte nant des endroits des auteurs, ay fait remarquer
5. passeges de ceux qui ne se croyent point obligés
6. des adversaices
7. que lors qu’il n’a
8. de repondre aux objections comme lors qu’Amesius
9. (dans le chap. 5. de sa reponse a Grevinchos) resuse
10. representa aux Arminiens, qu’il n’estoit pas obligé
11. de satisfaire a toutes leur objections, luy qui enseignoit
12. que l’election est au dessus de l’intelligence humaine
13. Car il adjout que dans le fonds ces objections estoient
14. captieuses (consequentiae calumniose colligatae)
15. et qu’ainsi on y pouvoit repondre. Il sera
16. plus à propos de vor considerer la raison que M. Bayle
17. alleque pour monstrer qu’on ne sauroit satis faire
18. aux objections alte, que la raison oppose dux
19. mysteres Elle se
20. sera plus apropos de considerer la raison
21. que M. Bayle alleque pour monstrer qu’on ne
22. sauroit satis faire aux objections que la raison oppose
23. aux Mysteres. Elle se trouve dans son Eclaircissement
24. sur les Manicheens (P. 3140 de la seconde Edition de son dictionnaire)
25. il me suffit (dit il) qu’on reconnoisse unaniment
26. que les Mosteres de l’Evangile sont au dessus de la raison
27. car il resulte de la necessairement, qu’il est impossible
28. de resandre les difficultés des philosophes, et par consequent
29. qu’une dispute ou l’on ne se servira que des lumieres
30. naturelles se terminera tousjours au des avantage
31. des Theologiens, et qu’il se verront forces de la cher le pied,
32. et de se refugier sous le canon de la lumiere surnaturelle
33. il est evident. jc m’etonne que M. Bayle parle
34. si generalement, puisqu’il a reconnu luy même; que
35. la lumiere naturelle même est pour l’unité de du
36. principe contre les Maci Manicheens et qu’ils que la boute
37. de Dieu est prouvéc invinciblement par d la raison.
38. cependant il poursvit voicy comme il poursoit:
39. il est evident que la raison ne sauroit jamais atteindre
40. à ce qui est au dessus d’elle. or si elle pouvoit fournir des
41. renouses aux objections qui combattent le dogme de la Trinité,
42. et celuy de l’union Hypostatique, elle atteindroit à ces
43. deux mysteres, elle se les assujettiroit, et las plieroit
44. jus qu’aux dernieres confrontations avec ses premiers principes,
45. ou avec les aphorismes qui paissent des notions communes
46. et jus qu’à ce qu’enfin elle ent conclu qu’ils s’accordent
47. avec la himiere naturelle. Elle feroit donc ce qui
48. surpasse ses forces, elle monteroit au dessus de ses limites
49. ee qui est formellement contradictoire. Il faus
50. donc dire, qu’elle ne peut point fourny de reponses
51. à ses propres objections et qu’ainsi elles demeurent
52. victorientes, pendant qu’on ne recourtpas à l’auterrité
53. de Dieu, et à la necessité de captiver son entendement
54. à l’obessance de la foy. j’avoue de pe rien d compretdre
55. dans cette consequenee, fandée le je ne trouve point
56. puils uit roene sesae caurs ee asurerent de dre teas quae
57. pas droit da infere
58. des adversaires qu’il
59. faut qu’il y ait une
60. derniere moitié,
61. Lillation doit estre
62. rce, et il l’a
63. reconnu luqu memi
64. lors qu’il edatio
65. de ta prouver par
66. un argument: au
67. contraire par aela
68. même que la division
69. va à l’infini il n’y
70. a aucune moitie
71. dermiere. Et quoyque
72. la ligne droite soit
73. soit finie,
74. il ne s’ensoit point
75. que quins que la
76. division le soit ausi
77. qu’on en fait
78. soit aussi sime
79. aussi cit son
80. dernier terme
81. On s’embarasse de même
82. dans les series qui
83. des Nombres Vont à l’infini, on
84. conçoit un dernier terme, un
85. nomibre infini, ou infinimlent
86. petit, mais tout ce la ne sont
87. que des fictions. Tout nombre
88. est fini et assignable, toute ligne
89. l’est de même, et les infinis du
90. infiniment petits, ne signifient
91. que des grandeurs qu’on peut prendre
92. aussi grandes ou aussi petites que
93. l’on voudra, pour monstrer qu
94. une erreur est moindre que
95. celle qu’on a assignée, c’est
96. à deré qu’ily en a aucune

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 46r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0091?run=74