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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 45v

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  1. mais aussi il l’a voulu, est infinie. Ce qui
  2. fait que nous avons bien assez d’intelligence
  3. pour e connoistre lairement et distinctement que
  4. ceste science et cette quissance sont en Dieu; mais
  5. que nous n’en avons pas assez pour comprendre tellement
  6. sur etendue, ne que nous puissions savoir comment
  7. elles laissent les actions des hommes enfierement
  8. libres et indeterminées. Toutes fois la Puissance et
  9. la seience de dieu ne nous doivens pas empecher
  10. de eroire que nous avons une Volonté libre, car
  11. nous aumions tort de touter de ce que nous appercentons
  12. interieurement, et savons par expeniince estre en nous
  13. par ceque nous ne comprenons une autre chose que nous
  14. Ce
  15. qvons incomprehelasible de sa nature.
  16. passige de M. Desca descartes suivi par se sectateurs
  17. (qui s’avisent rarement de douter de ce qu’il avance)
  18. tr a tousjours paru étrange. s’il avoit dit qu’ile sécontent point de dire qu’il
  19. ne voit point le moyen de repondre concilier les deux dogmes
  20. dodmes dant il parle il il n il fait le genre humain
  21. il met tout legenre humain, et même toutes les creatures
  22. paisonnables dans le même cas. Cependant pouvoit il
  23. ignorer qu’il est impossible qu’il y ait une objectiont
  24. invincible contre la verité; puisque cette
  25. cette objection ne pourroit estre qu’un enchainement
  26. recessaire d’autres verités, qui seroient contraires
  27. à la precedente: Et par consequent il y auroit contrediction
  28. entre les verités, ce qui est de la derntere absurdité. D’ailleurs, quoyque
  29. i Bayle luyi même Quoyque nostre esput soit fini, et ne puisse point comprendre l’infini,
  30. il ne laisse pas d’avoir des demonstrations sur l’infini, des quelles
  31. et il ne s’agit point icy de complendre cet infini
  32. mais, de comprendre la force ou la foiblesse de
  33. dont il comprend la force ou la foiblesse; pourquoy donc
  34. ne comprendroit il pas celles des objections? Et
  35. puisque la puissance et la sagesse de Dieu sont infinies
  36. il ne j’uuil plus et comprenuent tout, il n’y a plus lieu
  37. de douter t leur étendue. De plus M. Descartes
  38. que les actions des hommes soyent entierement indeterminées,
  39. demande une liberte
  40. ce qui n’arrive jamais. Enfin M. Bayle jage veut
  41. luy même que catte experience ou se jugeme sentiment
  42. vis de nostre independance ne prouve rien pour la
  43. point la liberté, puisqu’il ne s’ensoit point que nous
  44. sommes indépendans, par ce que nous ne nous
  45. appercevons pas des causes dont nous dependons.
  46. Ces considerations ont f Mais c’est de quoy nous
  47. D autres auteurs
  48. parlerons en son lieu.
  49. il semble que M.
  50. qui ont parle, comme si con
  51. Des cartes avoue aussi qu’il est impossible d’expli
  52. composition d division de
  53. ver
  54. de repondre aux difficultes. sus conne
  55. faire le même aveu; mais s’ils prenoient la peine
  56. de mettre donner aux objections la forme qu’elles doivent avoir, pour
  57. id un danneray un exemple
  58. bupons la ligne droite DALen
  59. ils verroient qu’il y a des fautes dans la consequence,
  60. la matiere à l’infini Arriaga et d’autres sembtent scholastiques semblent font a peu pres
  61. la
  62. et quelques fois des fausses suppositions qui embarassent
  63. Un habile homme me fit un jour cette objection: si ha
  64. deux parties egales par le point C, et la partie part est par le point D, et la partie D
  65. par le point E, et ausi a b’insini, tontes les moines e CsH Cd, DE, ete. font ensemble le tot HB1
  66. diusa worts chomum
  67. paerdrr
  68. =sur le quel M. des cartes
  69. fonde la preuve de nostre
  70. liberte, ne la prouve point
  71. =dans ses principes

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 45v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0090?run=74