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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 78r

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  1. E alferout lese tres cepalle.
  2. voilà déja l’abus ou le mauvais effect dela Maxime
  3. precedente. Il n’est pas vray à la rigueur (quoyqu’il paroisse
  4. plansible) que les bienfaits que Dieu communique aux creatures
  5. qui sont capables de felicité, ne tenden
  6. Tout est lie dans la nature, els un sag ingenieur, artisan,
  7. ingenieur, architecte, politique ge, fait souvent servir
  8. une même chose à plusieursfins, 5 il fait d’une pierre
  9. deux coups, lors que cela se peut commodement C’est
  10. menager le terrain, le temps, le lieu, la matiere,
  11. t pour ainsi dire sa depense. Il arrive des biens
  12. comme de plus ion peut dire qu’il y a des maux qui
  13. arrivent aux creatures par concomitance, et
  14. r de la maniere que je l’ay explique cydessus, comme annexes u meilleux le plan
  15. et comme M. Bayle la recerm en quelque façon,
  16. et ce que l’ay justifié en faisant voir que ces
  17. maux son doivent estre annexés au meilleur plan, qu’on
  18. pouvoit choisir; de même je tiens qu’on peut dire
  19. qu’il y a des biens qui arrivent par concomitance aux
  20. mêmes creatures, lors qu’ile leur attirent des plus
  21. grands maux.. Les bions Ces biensconsiderés en eux
  22. mêmes, sont ll’objet de la volonté antecedente de Dieu.
  23. Dieu est porté produira autant de raison et des connoissance
  24. dans l’univers que son plan en peut admettre Mais
  25. ce bien combiné avec e un plus grand an al qui
  26. en arrive, n’est plus un objet de eet antecedente
  27. ou la volonté antecedente puisse tendre; c’est plus tost un objet de l’aversion
  28. antecedente superieure à la premiere. Car il y a des d’autant quelle approche la volonté derniere. il ya
  29. objet lulel boe d’aversion d’une
  30. na
  31. on
  32. te cedente
  33. uperieure a la
  34. edegres dans la volontes antecedentes; qui approchent de la
  35. consequente qui les font approcher de la consequente et finale
  36. à mesure que l’objet est plus composé. Le l’ebjes A
  37. Aes Asi A et B chacun à part, sont des objets de la prisensemble. dans le composé;
  38. d’une volonté antécedente plus simple anterieure a car
  39. celle dont l’objet est A etB la combinatson d’A et B: et A en soy
  40. e A pourra estre un objet de l’inclination, de la volonté, et B en soi pourra estre
  41. de ces deux objet fera un objet nouveau d’une volonté posterieure à
  42. la premiere, mais tousjours antecedente par rapport à la volonte derniere,
  43. consequente qu’on prend pour decisive et totale, qui comprend
  44. ore repandu
  45. reste
  46. ogenno
  47. et ’un objet de son aversion; mais la combinaison
  48. hommes serpil protereble prevaudroit
  49. raisonnable
  50. je dirois qu’encor des biens leur arrivent par
  51. udme a la
  52. artisan habiler artis
  53. abile
  54. aux Creatures pentedire qu illys ae des b
  55. nique
  56. entant qu
  57. l
  58. a
  59. Or da bien ce composé du bien et du ma prevalant
  60. tous les objets ensemble et qui est appellée
  61. consequente par ex cellence
  62. pris avec son mal prevalant estant un objet de l’avers
  63. ce l limpé e rietes.
  64. istant en doy l’objet de l’aversion de la volonte
  65. n’arrive) que par concomitance ou par Connexion, de sorte qu’il
  66. antecedente de Dieu, nelpent estre phis
  67. et il ne ne faus point le considerer comme une grace ou comme un present
  68. atu
  69. que Dieu fasse Il ne laisse pas de l’estre en soy, de taché du mal
  70. et il s le sela d’autant plus que l’homme sera plus
  71. conpable de son abus et du mal qui en arrive, et d’autant plus sur tout
  72. pus que l’homme en auroit pus bien user s’il avoit voulu
  73. aisras tes amuis e fars un ainte de lecalistes seresicis, ud en ferirait fure un de pecurt
  74. H l’on peut dire que
  75. Dieu, dont la sagesse et
  76. la puissance sont parfaites,
  77. le fait tousjours
  78. Tel bien est la raison
  79. dans ceux qui s’en
  80. servent pour se perdre
  81. eà la verite
  82. mai qu’on peut considerer enco
  83. comme une volonte antered
  84. par rapporia à la vol
  85. co
  86. ent
  87. mais
  88. de l’inclination ou precedente
  89. l’aversion selon que le bien
  90. ou le mal prevant cen
  91. un objet dis. je
  92. Cu bien.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 78r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0155?run=74