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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 80r

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  1. arrester mais troptard.
  2. On voudeoit reculer apress a demande entendue à demi
  3. voluit deus ora loquentis
  4. Opppimere, exierat jam vox properata sub auras
  5. faites des sermens pour ny point satisfaire
  6. L’on voudroit reculet apres la demande faite, o pon en faisant
  7. on vous dpresse, on vous dit:
  8. Faites vous des sermens pour ny point satisfaire?
  9. Le serment ( La Loy du styx est inviolable;
  10. addem
  11. le Creanci Cbu est pre, on vous presse, on vous dit:
  12. faisant un serment en parant, on manqueroit plus en ne
  13. rm
  14. le gardant pas; et il faut satis faire à la prme
  15. promesse quelque pernitiense qu’elle soit à celuy qui l’exige.
  16. Elle seroit p pernicieuse à vous, si vous ne l’executies pas
  17. qui le puisse contraindre à donner ce qui peut tournerex en mal,
  18. ’il n’est point comme jupiter qui craint le styx. Mais
  19. sa propre sagesse est le plus grand juge qu’il puisse
  20. ttrouver, ces jugemens sont sant appel, ce sont les
  21. arrests des destinées. Les verités eternelses, objet de
  22. sa sagesse, sont plus inviolables que le styx.
  23. Ce juge, ces loix ne contraignent, point; ils sont plus
  24. forts car ils persuadent La Cett sagesse ne fait de Dieu ne fait que monstrer à Dieu
  25. que reer le meilleur exercice de sa bolté, qui soit
  26. possible: aprescela le mal qui ese, est une ansle gra passe est une
  27. suite indispensable du meilleur. C’est la plus grande
  28. bonté que del le permettre. Cependant on ne veut
  29. point ce qu n’arrive point le mal qu’on permet;
  30. et dans ces rencontres, on peut le permettre sans le vouloir
  31. o on le permet sans en estre complice, et même
  32. sans vouloir fatre ce qu’on ne veut
  33. on nelvent pas; lors qu’on j’adjouteray quelque
  34. chose de plus fort, permettre le mal comme
  35. Dieu le permet, c’est la plus grande bonté.
  36. erit
  37. leat, s
  38. Si mala spstuma, non erat ille bonas.
  39. Derdire apres cela que c’est plus maliu
  40. il faudroit ast avoir l’esprit de travers, pour dire
  41. apres cela qu’est plus malin de laisser à uquelcun
  42. in peut
  43. Elle luy apparsient avant son existenc, la peut même avant le decret de Dieu;
  44. on laisserca un autre r c’est tout dire.
  45. (7)
  46. Un veritable bienfaiteuri
  47. il semblo que le morit
  48. de ces fables insinue
  49. qu’une supreme necessité
  50. peut obliger a conde-
  51. scendre au mal
  52. elle estoit des lors dans son
  53. idee ercor purement possible,

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 80r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0159?run=74