Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 83v
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- Cette Maxime avec plusieurs autres
- qu’on pétale icy n’est point applicable nau
- gouvernement de Dieu. Outre que ae n’est
- qu’une tres petite partie du 40 de son Rayaume
- dont on nous objecte les desordres; il est vous
- faux qu’il ne se soucie point des des des desordre maux,
- qu’il les sontraite, qu’il fassenaistre
- des grands maux pour avoir la gloire de les appaiser
- Dieu veut l’ordre et le bien, mais ce qui est qu
- il arrive quelque fois que ce qui est desoidre dans la partie
- dans le petit est ordre dans le tout incivile
- est non nisi tota lege inspecta judicare
- La permission des maux vient d’une especet
- de necessité morale, a sagesse et la bonté de Dieu
- l’y obligent; mais c’est une necessité heurense:
- cest lane laa curacrien se
- Dieu y est oblige par sa sagesse et par sa bonté;
- cette nocessise est trureuse necessité est heurense,
- au lieu que celle du prince dont parle la
- maxime, est malheureuse. Il est des Estats
- son estat est un des plus deranges
- corrompus; et lestat de le Gouvernement de Dieu
- est le meilleur estat qui soit possible.
- 4) La permission d’un certain..
- Nous avous deja alleque
- cet axiome de droit:
- supression de celui-ci
- pas estre allequée contre le Gouvernement de Dieu. La supreme raison l’oblige de permettrele mal
- La maxime est Brayc, mais elle ne peut
- de Dieu
- Si Dieu choisissoit point le meilleur absolument et en ce qui n’est pas le meilleur absolument
- en tout, ce seroit un grand mal, que tous les maux
- particuliers qu’il pourroit empecher par ce moyen.
- ce mauvais hoix renverseroit sa sagesse ou sa
- bonté de Dieu.
- )LEstre infiniment puissant.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 83v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0166?run=74