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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 91r

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  1. bien des
  2. point, le vieu
  3. quelques Toutest Ce n’ost pas le leu icy d’entrer
  4. dans cette discossiont M. Bayle X examine
  5. quelques reponses de S. Basile, de Lactance
  6. et d’autres mais comme elles roulent gurle
  7. les autres auteurs sacres
  8. tousjours icy
  9. = sur Vorigine du mal
  10. mal physique je differe d’en parler, et je repi je ramasseray enor des
  11. et se continueraq id enaminot los denris
  12. morale
  13. qui restent enaqu sur la cause physique raasient
  14. que nostre auteur qui se trouvent dans queques endroits e des ouvrages
  15. de nostre Auteur habile auteu il combat en quelques
  16. erbroits la permission de ce mal, il voudroit qu’on avouat
  17. que le Dien le veut. Il cite ces paroles de Calvin(sur la Genese chap. 3)
  18. quindit les oreilles d’aucunes sont osfensées quand on dit que
  19. rieu l’a voulu. Mais, je vous prie qu’est ce autre
  20. chose de la permission de cetuy qui a o droist de defendre,
  21. ou plus tost qui a la chose en mai, qu’un vouloir
  22. M Bayle explique les paroles de salvint comme s’il avovoit
  23. que Dien a voulu la cheute d’Adam non pas entant
  24. qu’elle estoit un crime, mais sous quelque autre notion
  25. qui ne nous est pas connue. Il cite des casuistes un pu peu
  26. relaches, qui disent ’on peut souhaiter la more de
  27. un
  28. son pere, non pas entant qu’elle est un mal à
  29. son legard, mais entant qu’elle est un bien pour ses
  30. peritiens. Rep. aux quest. e Tom 3. ch. 147- p. 850.
  31. Je ne trouve p que Caloin dit seulement que Dieu à voulu
  32. que lhomme tombat pour certaine cause qui nous
  33. re pasars.
  34. est comnue inconnue paule pour soit e+3
  35. dans le fond quand il s’agit d’une volonté decisive c’est à dirie
  36. d’un decret, ces distinctions ne se servent point lon veul sont inutiles, l’on veut
  37. condition sine quaorion sculement
  38. l’action avec toutes ses circomstances, s’il estvray
  39. ou ne la vent Dieu ne pent que la vouloir permettre, comme il n’est ny fin, ny moyen, il est une
  40. le crime
  41. jud
  42. qu’on la veut. Mais quand c’ c’est un crime,
  43. parce qu’il ne le peut empecher sans agir contre ce qu’il se
  44. qu’il doit, sans faire quelque chose c qui fat pis seroit pis
  45. qu’un crime, sans vibler la regle du meillleur, ce qui
  46. seroit ai detruire la divinité, Comme l’ay
  47. deja remarqué. La permision Dieu est obligé par
  48. qui se trouve en luy même, de permettre le mal moral en d’autrepr dans quelques creatures
  49. une necessite morale à permettre le mal moral.
  50. C est leva cas ou la volonté d’un sage n’est que prpermissive, il est obligé de permetre
  51. permissive Mais eutre toutes les combinaisons infinies
  52. dit M. Bayle p. 853) Il aptu a plu à Dieu d’en choisir
  53. une ou Adam devoit pecher, et il l’a rendue future
  54. par son docret preferablement à tontes les autres.
  55. n langage pour veu qu’on l’entende
  56. des combinaisons qui font tout l’univers. Vous ne
  57. composee
  58. ferés donc jamais comprendre (adjoutet- il) que Dieu
  59. n’ait voulu qu’Adam Eve et Adam veechassent
  60. puisqu’il a resetté, toutes les combinaisons ou ils n’eussent point pas
  61. peché Mais la c chose est fort aisée à comprendre par tout que nous venons
  62. s
  63. par ce que je viens de dire. Cette compinaison qui fait, tout l’univers,
  64. est la meilleure, Dieu donc ne peut manquer de la chossir, sans
  65. faire un manquementis et plus tost que de le fai d’en faire un, qui luy ce qui luy
  66. est absolument inconvenable, il permet le moral le manquement ou le peché de l’homme.
  67. qui est enveloppe dans cette combinaison.
  68. F et il faut a vouer que la l’opimon
  69. commune convient la mieux au texte
  70. vacre
  71. 5
  72. + et celles qui
  73. precedent
  74. condition sine qua non augi
  75. il n’est pas l’obset deme volon-
  76. té directe. Comme play
  77. deja monstre cydessus. Dieudie
  78. Cc’est la precisement le cas
  79. es.
  80. le crime d’autrtey, quand
  81. il ne sauroit empechor
  82. sans commettre faire une
  83. sans manquer luy même
  84. à son devoir

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 91r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0181?run=74