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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 93r

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  1. M. descartes parle un peu crument de la volonte je Dieu aliga
  2. auau que nostre libre arbitre nous detenin te
  3. Voptu, quoyqui il n’a pas voulu pour celas juy contrai
  4. la tat
  5. con ue parle
  6. Laatouer a non avas que
  7. la cemteme lettre du mome volume, seu desant qu’il n’entre foint
  8. de M. dercartes ne aalis fait gueres elle revient à cette
  9. vols a la pistnction arta volonte et entre la volonte du signe,
  10. la distinctio
  11. et la volenté du Bon plaisir (Polantatem sinter voluntatem
  12. signi et beneplaciti) qua lis Refarmes ont pris des scholastiques
  13. quant aux termes, mais je laquelle ils ont ont donpé un sens sens qui n’est pas ordinaire hez las anciens.
  14. autre fens. il est vray que Dieu peut commander
  15. l
  16. quelque chose, sans vouloir que lachose se fasse, comme lors
  17. qu’il commanda a Abraham de sacrifier son fils? Mais
  18. loes que Dieu commandé Bertu et defend le peché, il veut
  19. veritablement ce qu’il ordonne, mais ce n’est que par une
  20. arselle a peut devenu.
  21. volonté antecedente, comme je l’ay explique plus d’une fois
  22. Faudroit changerun peu le fait en inventant
  23. d une fois M Dese La sin la comparaison d
  24. s
  25. Me
  26. faire ou apermette
  27. adjont qualque raison, qui obligeq le Ppince a prendre
  28. nesures, qui font que les deux ennemis se rencontre . il faut
  29. par exemple il faut par exemple qu’ils se trouvent en sembe
  30. à l’armée, ou en d’autres fonctions indispensables. En ce cas done
  31. on peut dire que le Pince ne veut point le duel, mals il le permet lepende
  32. l aime mieux de permestre le peché d’autruy, que d’en
  33. commettre ’un luy même. Ainsi cetfe comparaison
  34. une
  35. rectifite peut servir, pourveu qu’on remarque qu’lerenae entre Dieu
  36. et le prince. yest obliges à cette permission par son
  37. impuissancet mais que Dieu que peut tout et qui
  38. est possible, ne peut permettre permet le peché, que
  39. parce qu’il est absolument impossible à quique ce soit
  40. luymeme,
  41. de mieux faire. L’action du prince. p est peut pas sans
  42. chagrin et sans regret, Dieu alle oient de l’imperf
  43. son imperfection, dont il a le senfiment. Dieu en est incapable d’avoir du chagrin
  44. suetaiere il sent q persection infiniment
  45. sa propre perfectior, et celle même cette l’impersection l’on peut dire que l’imperfection
  46. des creatures detachées toune en perfection dans le tout : qu’elle est un surcroist de gloire pour luy
  47. tucapable, et rytrouve pas aussi d
  48. is e
  49. Il a le meilleur, que peut vou souhaiter de plus, quand il est ichappe M. Bayle de hc apres si
  50. las on a une sagesse immense, et quand on est auss
  51. puissant que sage quand; quand on peut tout
  52. et quand on Ca le meilleur. Apres avoir
  53. compres Apres avoir comprisa ces choses, il me
  54. semble qu’on est assez aguerri pour mepriser les objections les plus animees
  55. contre
  56. renforcees. Nous ne les avons point dissimulées, mais il y en a quelques unes
  57. les objections les plus portes et las plus et leple
  58. il y en a de plus odjenses trop odieuses, pour estre
  59. rapportées dque nous iferont, que toucher, par ce qu’elles
  60. sont trop odieuses. On a ose comparerle procedent de Dieu à celle
  61. corets
  62. de Die d’un (aligula, qui fait placer ee
  63. ds ses edits d’un caractore si menu
  64. ev
  65. cosoe de
  66. larc
  67. quibs
  68. fait afficher
  69. mere
  70. le dessesus
  71. à cel d’une mere qui neglige l’honneur de ses sa fil fille
  72. an licu
  73. hant et qu’on ne sauroit
  74. filles pour parvenir à ses fins intrressées; à celle de
  75. à la Reine Catherine de Medicis, qu’on dit avoir
  76. em estre esté complice des galantdries de ses Demoiselles
  77. pour apprendre les intrigues des grands; a celle et même
  78. a Silene qui trauus moven a l’arrodient
  79. celle de Tibere lals mahanti qui fit lebure
  80. in d’avoir dequoy ex justice contre
  81. pr praura par le ministere du bougneam extraordinaire du bourreau
  82. cs fit en sort
  83. que la defense loy qui defendoit la que le supplice oidinaire
  84. put avoir de sousmettre une pucelle au supplice ordinaire alors
  85. n’eut point de licu dans la file de sesam
  86. a males en disanton cetanent que dieu à sene
  87. ell
  88. e
  89. telled
  90. dur
  91. se
  92. i
  93. quoil l’a ansi
  94. an
  95. la moindre pensée dans ll’e
  96. Dieu ne verre vomine, et n
  97. it d’un hommeque
  98. voulu de toute eter
  99. ute quelle gantrat. eta ne cela ne sauroit ostre
  100. excuse quo pe
  101. tous
  102. permissive. ILasontio
  103. vouloit
  104. a
  105. une volente
  106. n descartes revien
  107. vouloi
  108. dil vent l’obeissance, et il ne veu
  109. point l’action
  110. Hce
  111. eoti
  112. que le prince ne peut empecher
  113. eniter sans exposer
  114. son estat, comme par par
  115. exemple si l’absente ol tum
  116. cantrei
  117. dantite de personnes de safoite
  118. et de son partiferdit murmuret
  119. les soldats, ete et cuqbet
  120. grand desordre
  121. Mavarque
  122. un pruce plus puissant
  123. n’auroit point bosoin
  124. de tous ces egards
  125. eequi estiest en quous consiste lempuser.
  126. is hibsenta de eclipsa
  127. Les Remonstra
  128. Angus Ces. (Rep. au provine al ch. 152. fin
  129. P. 919. +. 3) e alligue Augustin apres
  130. a
  131. isant, erudelem esse
  132. diam velle aliquem
  133. miseriaris, O
  134. rerun e
  135. u
  136. nicor
  137. pus
  138. ans le même sens
  139. fortes, et les plus animées
  140. Seneque de Bene
  141. liis lb. 6. D
  142. 36.37) On auo
  143. j’avoue qu’on auroi raison de l’oppose
  144. celuy cela à ceux qui croiro
  145. que Dieu n’a poin
  146. du d’autre cause
  147. de permettre ex
  148. he que le er
  149. tpst la plus part des homme
  150. et sa misericorde en vers un
  151. petit nombre d’elus Mais il fa
  152. iuger que Dieu a eu des raiso
  153. l
  154. de sa permission
  155. incu et plus plus dignes
  156. inus, et plus plus profondes
  157. par rappore à nous.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 93r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0185?run=74