Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 99r

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1. presque
2. et q’il estaussi pou conforme à la raison et a
3. la pieté, de dire que Dieu agit sans connoissance
4. qui ne troua
5. que de vouloir qu’il aitune connoissance qui n’a point les regles eternelles
6. la bonté et la justice por obiet parmus ses objets
7. de la bonté et de la justice parmi ses objets; ou enfin
8. qu’il aitune volonté qui n’a point d’égard’à ces regles
9. d ) Quelquas Theologiens Reformes
10. ont écrit du droit de Dieu s sur les creatures, et ils
11. ont paru luy accorder un droit sans bornes. ils ont cru
12. que c’estoit vr poser la Divinité dans le plus
13. haut point de grandeur, et d’elevation ou elle peut puisse estre imaginée,
14. estre concue; etancautir tellement la freature
15. devant le Createur, que le Createur n’est lié d’aucune
16. espece de loix à l’egard de la creature. Il y a des
17. passages de Tvisse de Retorfort, et de quelques
18. autres supralapsaires qui s diseut netement insinuent
19. jau junement je M Bayle que Dieu ne sauroit
20. pecherquoyqu’il fasse parce qu’il n’est sujet à
21. ais
22. aucune loy. Peutestre qu’s L Mais Mons. Bayle
23. luy même croit que cette doctrine est contraire monstrueuse et contraire,
24. à la sainteté de Diea (Dictionn. v. Pauliciens p. 2332. initio)
25. mais je m’imagine que l’intention des auteurs a este
26. epp
27. moins mauvalse qu’il ne paroist. ils Apparemment
28. sons le nom de droit ils ont appelle entendu,
29. avorEoDoriar, un estat ou l’on n’est reponsable
30. à personne dece qu’on fait. Mais ils aur n’auront
31. point nié que Dieu se doit à soy même la bouté
32. ce que la bonté et la justice demandent luy demandent. ils
33. Ainsi quand M. Bayle di que S. paul di ne se
34. tire de la predestination que par le droit absolu de Dieu,
35. et par la simplicité de ses et par l’incomprehen-
36. sibilité de ses voyes: ou le doit ontendre on y doit
37. sons- entendre que si d’on les comprenoit on les
38. trouveroit conformes à la justice, Dieu ne n’usant ne pouvant
39. deso point user autrement de son pouvoir? Je trouve
40. que M. Bayle parle tres bien ailleurs disnotions de l’application
41. de nos notions de la bonté à celles aux actions de Dieu (Re
42. Il ne faut pas icy pretendre (dt P. LRep. au Provincial
43. ch. 81. P. 139) il ne faut icy pretendre (dit il) que
44. la bonte de l’estre infini n’est point tous mise aux
45. mêmis regles que la bonté de la creature. Car 5 lil y a
46. en Dieu un attribut qu’on puisse attribuer nommer
47. Bonté, il faut que les caracteres de la bonté en
48. general luy conviennent. Or quand nous reduisons
49. la boute à l’abstraction la plus generale nous
50. y trouvons la volonté de faire du bien. Divisés
51. et sons subdivisés en autant d’especes qu’il vous
52. plaira cette bonté generate, en bonté infinie en
53. bouté finie, en bonte foyale, en bonté de pere, en bonte
54. de mari en ooite de marsre vous tronntres dans
55. que c’estoit
56. luymeme dit
57. dit quelque part
58. =S. Paul luy même
59. dit que c’est une
60. profondeur mais
61. de sagesse (altitudo
62. sapientiae)
63. et la
64. justice est comprise
65. dans la bouté du
66. sage.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 99r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0197?run=74