Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 98v

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1. enseigne
2. et Soit qu’on dise que Dieu a établi le bien et le mal
3. sontienne
4. par une loy positives soit qu’on dise, qu’il ya
5. quelque chose de bon et de juste antecedemment à
6. determine, pa sstum name a s
7. son decret, mais qu’il n’est pas ellge e se conformer, et que rien ne l’empeche
8. aux loix de la justice, et qu’il peut damner des peutestre des innocens;
9. et de
10. et on l’honnore des le des honnore également. Car si la justice à este etablie
11. umocens, l’on dit a peu pres la même chose,
12. resque
13. Car peqei s’il a fait la fustice, il la peut
14. defaire, ou en changer la nature, de sorte qu’on
15. n’a aucun sujet de se promettre de luy ce qu’on
16. appe que nous appellons bonté et justice. il en
17. seroit de même à peu pres si sa justice estoit
18. differente de la nostre, c’est à dire s’il estoit
19. secrit dans son Code qu’il est juste de rendre
20. les innocens eternellement malheureux. CesTous ces trois
21. tous ces dogmes oftent l’auour et deo detruis
22. l’ameur de Dieu, et la consiance qu’on peut
23. avoir en luy que Dieu a suit la jastices prb est
24. 1) que la nature de la justice est arbitraire, qu’elle fixe,
25. mais qu’il n’est pas seur que Dieu l’observe, en fin (3)
26. que que la justice que nous connoissons n’est pas
27. celle qu’il observe; sont detruisent l’amour de Dieu,
28. p la confiance en Dieu, qui fait nostre repos,
29. l
30. et l’amour de Dieu qui fait nostre felicité. Uu manhais e
31. Ca il n’y auroit aulle raison de vere que c’est
32. peustost le bon principe des Chrestiens que le
33. manuais principe des Manicheens
34. s’il luy avoit fien n’empeche qu’un tel Dieu
35. n’ n’en use en Tyran, en en et en ennemi
36. des gens de bien, qu’ et qu’il s’opnelle se
37. plaise à ceque nous appellons mal. Pourquoy
38. ne seroit il donc pas aussi tost le mauvais
39. principe des Manicheens, que le bon principe des unique des
40. Orthodoxes An moins seroit il neutre, et
41. comme suspendu entre deux, ou plus tost même
42. tantost lun tantost l’autre; ce qui servit autant
43. que si quelcun disoit qu’el Oromasdes et
44. Arimanius reguent tour à tour; ou comme croyoit
45. et s’eu selon que l’un et l’autre s’empa est plus
46. fort ou plus agroi.
47. Apeu pres, comme une femme
48. Mugille a se souvenant qu’autres fois sons chingis chan
49. et ses successeurs, sa Nation avoit en l’Empire de la d’une de la
50. plus grande partie du septentrion et de l’orient, avoit dit dernierement
51. M. Isbrand alla à la chine
52. dela part du Char, qu’un jour que leur Dieu avoit des Mugalles avoit
53. di aux Moscovites, lon
54. este chassé du cieli, mais qu’un jour il reprendroit sa place. Le Vray Dieu est tous,purs
55. meme
56. Dsons dons que la Religion naturelle même demande, qu’il
57. don
58. que Dieu dt essentiellement bon et usg, sage autant que puissant,
59. t qui es aussi
60. d’agir injostement,
61. arbitrairement et
62. ans avoir aucun pour sujet, si Dier
63. iet, de l’étaber pr
64. comment sit y est
65. y est tombé par une espece de
66. hazard, comme lors qu’on
67. tire au sort, sa bonté et sa
68. sagesse n’y paroissent pas,
69. par exempl
70. cy a rien
71. aussi qui l’y
72. affache Etsib
73. a sait
74. a établi on fait la,
75. justice et la bonte,
76. le meme

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 98v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0196?run=74