Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 102r

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1. quand me il n’y auroit point d’entendement,
2. pas même celuy de Dieu. Car c’est à mon avis
3. l’entendement divin, qui fait la realité des verités
4. eternelles; quoyque sa volonté n’y ait point de part.
5. il est vray qu’un Athéc peut estre Geometre, mais
6. s’il n’y avoit point de Dieu, il n’y auroit point
7. d’objet de la Geometrie. Aussi et sans Dieu non seulement
8. il n’y auroit rien d’existent, mais il n’y auroit même
9. pien de possible. Cependant se même M. Bayle
10. qui dit de si belles choses pour monstrer que les verise
11. regles de la bonté et de la justice, et les verités etornelles
12. un general, sont teltes subsistent par leur nature et et non pas par un choix arbitriaire de Dien
13. et non pas par l’entendement de Dieu; en a parle
14. d’ d’une matiere fort chancelante dans una
15. un autre endroit, (continuat. des pensées div. Tom. 2. ch. 114 vers la fin)
16. IL Apres y aver rapporte le sentiment
17. de M. Descartes et de ses sectateurs d’une partie
18. de ses sectateurs, qui soutiennent que Dieu est la cause
19. libre des verites et des essences, il adjoute (p. 554)
20. j’ay fait tout ce que j’ay pû pour bien comprendre
21. ce dogme, et pour trouver la solution des difficultés
22. qui l’environnent. Je vous confesse inginument, que
23. je n’en suis pas denu encore tout-a fait à bout. Jela
24. ne me decourage point, je m’imagene comme ont fait
25. d’autres philosophes en d’autres tas, que le temps de veloppera
26. ce bean para paradoxe. je voudrocs que le pere
27. Mallebranche eut pu trouver bon de le soutenir, mais
28. il a pris d’autres mesures. Est il possible que le plaisirc
29. de pouvoir douter puisse tant sur un si habilehommer que de luy
30. habule homme, jusqu’à luy donner l’envie de e pouvoir
31. le faire souhaiter et à le faire esperer de pouvoir croire
32. croire, que deux contradictoires ne sauroient estre vrayes
33. en même temps parve que Dieu l’a defendu; et qu’il que Dieu t
34. auroit un leuxoronner de se trouver tousjours ensemble.
35. que la raison qui fait que deux contradictoires ne sauroient
36. se trouvent jamais ensemble, lest que Dieu X le leur a défendu;
37. et qu’il auroit pû leur donner un ordre qui les auroit
38. teusjours aller de compagnie. Le beau paradoxe que voilà
39. Le R. P. Mallebranche a fait fort sagement de
40. prendre d’autres mesures.)) Je ne saurois mêmem’imaginer
41. que M. Descartes ait pâ estre tout de boy de ce sentinent
42. quo bic quoyqu’il pait eu des sectateurs qui ont en la facilité
43. eu la simplicité de le croire, et de le suivre ou il ne
44. faisoit que semblant d’aller. C’estoit apparemment
45. un de ses tours, du baton, une de ses ruses philosophiques
46. il se preparoit quelquse echappatorre a quidus echappatoire
47. contre les Theologiens, comme lors qu’il il coutient
48. na le mon ma trouya un pour tour nier le pour nier le
49. mouvement de la terreF. je rois qu’il y a je soubsonne qu’il
50. qu’il y accommoda un autre maniere
51. a eu en vue hune autre maniere de parler extraordinaire
52. de son invention, qui estort de dire que les affirmations
53. et des negations sont des effects de la volonté. Par ce moyen
54. Dien n connois troit et par cet artifice il t donne
55. les verites eternelles qui avoient esté auparavant
56. ia ut itari in viet se t eaerorer von
57. lrais raison pour quoy
58. pendant qu’il estoit
59. Copernicien a outranue

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 102r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0203?run=74