Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 105v

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1. Moisieur Bayle traite cette reponse de pitoyable, mais je trouue fon boje non mbnassele
2. mais ce n’est pas le jugement que j’en pais. il veut
3. iferoit que ceux qui sont pour les deux principes se fondent
4. principalement sur la supposition de la souveraine liberte
5. de Dieu car s’il estoit necessité a produire tout ce qu’il peut,
6. pout il produiroit tous les possibles et par consequent
7. il produiroit aussi les peches et les douleurs, et ainsi
8. les dualistes nen pourroient rien conclure de l’exitirer
9. de l’existence du mal contre l’univers. l’unité des de principe si ce principe estot autant porte
10. C’est que Mais cela vient de ce que M Bayle n’a pas consideré alou il me semble que
11. otue
12. orei ne soit voint dans. un a
13. samblat à la nostre, et M der au lieu que Monsi et qui tielin du ien il ne sensoit
14. veye sen est avisé, mais il l’a rejettée
15. Nons aconde sla souveraine liberté de Dieu, mais
16. nous n’entendens pas une liberté d’egut d’equilibreindifferene
17. comme s’il pouvoit agir sans raisen. Elle n n’oblige
18. La determinati Cette raison qui l’incline n’est point
19. necassitunt si non par uneo ne ne le necessite que
20. oralement. Ainsi Et ox qui M. Dirois consoit
21. dons que les dualistes dirant que en voulant que ld
22. In bon principe unique ne produise aucun mal,
23. demandent trop, car il s’agi par la même raison ils devroient
24. ils doivent aussi demander, qu’ils il produiset tousjours
25. le plus grand bien. le moindre bien ayent estant
26. une espece de mal. Or M Diroys pretend que
27. c’est vouloir que Dieu produise un autre diec: mais cette consequence pn de
28. la veritable reponsi qu’il qu’on doit aux Dualistes
29. est que Dieu fait on permet le pal pour un plus grand bien
30. car il s’oblige de produire le plus grand bien possible.
31. Ainsi M. Bayle se trempe en voulant que Dieu
32. produisant le plus de per Si Dieu estoit necessité
33. par une necessité metaphysique à produire ce qu’il fait
34. il feroit produiroit tous les possibles, eet dans ce sens
35. illation de M. Bayle, foit juste. Mais comme
36. tous les possibles ne sont point compatibles entre eux
37. dans une même suite d’univers. C’est pour cela même
38. que tous les possibles ne sauroient estre produits, et
39. qu’on doit vire que Dieu n’est point recessite metaphysiquement
40. a da creation
41. partant à l’ouvroge qu’il fait auc monde qu’il crée
42. Mais Dieu est obligé par hune necessite morale,
43. a faire les choses ex sorte qu’il ne se puisse rien de mieux
44. Autrement non seulement d’autres auroient sujet
45. de critiquer ses ouvrages mais qui plus est il ne
46. ce qu’l fait
47. seroit pas content luy même de son duurage, il
48. s’en reprocheroit d’imperfection, ce qui est
49. contre la souvergine felicité de la nature divine
50. Margument de M. Diroys ne sont supposset faux
51. lors qu’il dit que rien ne peut changer qu’en passant
52. d’un estat moins bon à un meilleur, ou d’un meilleur a
53. un moins bon ainsi si Dieu, avoit fait le meilleur, il ce produit, à son avis
54. seroit unui
55. egni substance eternelle, un dieu.
56. ne sauroit estre chancze. Mais. e ne voy point pourquoy
57. une put chose puise changer, sans et d’espece du bien ou du mal
58. ceseroit unt fourer inepuisabe de cagrins cesentime bocontinuel de
59. n. Bugle le dit dans un autre occasion (p. 953)
60. sans en changer le dese
61. que ce qu’il luy oppose est
62. au mal qu’an bien
63. estio M. Bayle le porte trop loin; quoyque Dieu
64. tene deguidibre
65. point qu’il soit necessité par cette inclination,
66. qu a produire tout ce qu’il peut; il ne produira
67. la souveraine liberte de Diou, mais nous ne la
68. confondons pas avec l l’indifference d
69. eauilibre comme s’il pouvoit agir sans
70. Lancua
71. que moralemm
72. avis les Dualist
73. l’incline ra le neces.
74. Diroys consoit
75. t le meide i
76. roient rrt
77. o iIls se tram
78. pent plus tost en pri
79. sparties
80. ctut ie malians
81. n’apoint deforcet
82. il paroist a
83. MI. Bayle (p. 1063.) que
84. M M. Diroys a confondu deux
85. propositions differentis, l’unc
86. que Dieu doit faire toutes choses
87. comme des personnes sages
88. et vertueuses souhaiteroient
89. qu’elles se fissent, suivant las
90. regles de sagesse et de bonte
91. que Dieu leus al imprimees et
92. comme ils seroient obliges de
93. les faire eux memes
94. dependoient eux; et l’autre
95. qu’il n’est pas convenable
96. à la sagesse et a la benle
97. souveraine dle ne fairo
98. pas ce quiest meilleu
99. et plus parfait.
100. Mons Bagle crisdit
101. qul i M. Diro
102. (au jugement de M. Bayle)
103. s’objecta la premiare pro-
104. position et reponds la secoa
105. en cela, de o: car ces deux propo-
106. siticus sont liees la seconde
107. est une suite de la premiere
108. ad est apcter la pareexutre
109. la nate faire moins bien
110. qu’on ne pouvoit.
111. est manquer contre la
112. sagesse on contre la bonte
113. Aib il a
114. cette necessite
115. n’est que
116. mmads

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