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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 114v

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  1. le même defaut, mais ce systeme ne
  2. satisfait point: Ce colloque ne seroit qu’a angmenter les aigreurs des partis
  3. les disputes entre les deax Dedire Beze dit
  4. Le Dieu a créć le monde à sa gloire, sa ploire n’est
  5. connue (splon Beze) si sa misericorde et sa justice
  6. n’est dec la rée; pour cette cause il a declare aucuns
  7. Certains hommes de pure grace à vie etemelle et aucuns
  8. damnation eternelle. La misercorde
  9. presupposa la mispre la justice presuppose la coulpe (il pouvoit adjouter qu’exr
  10. par juste jugement a
  11. il pobot adjouter la misere presuppose la coulpe)
  12. cependant Dieu estant bon, vocre la bonte même, il
  13. a crée l’homme bon est suste mais meable et qui
  14. put pechera de sa franche volonté. L’homme n’est
  15. point chû a la volée ou temrairement, ny par les causes
  16. orduneps par queque autre Dieu selon les panicheens
  17. mais par la providence de Dieu, toutes fois detelle sorte que
  18. Dieu nefut point enveloppe dans la faute, par autant
  19. que l’homme n’a point esté contraint de pecher
  20. Ce sy steme n’est pas des mieux imagines, il n’est pas foit
  21. propre a faire voir la justice, la bo la sagesse la srouté et
  22. la justice de Dieu, et heureusement il est prosque abaudonné aujourduy
  23. aud dhuy. Dieu pouvoit declarer calaire dine
  24. sit n’y avait point d’autres raisons plus profondés capables q
  25. de porter Dieu a la penuission de la coulpe, et a sair de la mesere
  26. celles qu’on alleque icy ne fatis fol querest pouxent il declarnt suffitent point. Il’éclaroit
  27. mieux sa, me misericorde en empechant la misere et il pouvoit
  28. decta declaroit mieux sa justice, en empechant la coulpe et
  29. n avanceant la vertu, en la recompensant. il pouvoit
  30. L’on ne voit pas aussi combent celuy qui fait non seulement
  31. le davoir faive tomber
  32. qu’un homme puisse, tomber mais qui ttre oidre aux circomstances qu’il prevoit
  33. circumstances à fin qu’il toube, n’en soit comptice, si
  34. point complice qui dispose les circomstances d’une maniore
  35. en sorte qu’elles les s le fassent tomiber n’en soit point porconpable,
  36. Sil n’y a d’autres raisons qui l’y obligent. Il faut
  37. produit
  38. dont Mais lorqu’lors qu’on considere que Dieu a produit parfailement bon et sage doit avoir
  39. toute la vertu, bonté, selicilé dont l’an le meilleur eu
  40. plan de l’univers est capable l’on prond comprend peut avoir
  41. imme iusa
  42. donne lier à la coulpe et à l’infelicité, sans in pouvoir blane
  43. istre blame. C’estlunique remede qul en s vient guerit les remplit
  44. defaut de tous les systemes possibles ce qui manque à tons
  45. les systemes. SAnon sort de quelque maniere qu’on range
  46. les decrets. S’Augustin a deja favorisés res pensées, et l’on
  47. peut dire d’Eve, ce que l poete dit de la main de Mutius sçaevola:
  48. si non prrasset, fecerat illa minus.
  49. Je trouve que le colee
  50. qu dont quo quis
  51. ingenicum Je liorigme
  52. Baue nous op car
  53. encor une objection, qui luy est propre, et lemprunte
  54. fire
  55. le fondement des nouveaux Cartesiens il luy paroist qu’il n’y a pout de Correspondane
  56. point de connexion naturelle entre l’e actions de l’ame et celles du corps
  57. du corps. Ainsi Dieu pouvoit donnt etablir une li d corps n’est qu’une
  58. cause occasionnelle des actions ou passions de l’ame; c’est à dire Dieu
  59. excite certaines pensées dans le corps a ame, lors que certains
  60. mouvemens arrivent dans le corps; mais il dependoit de luy d’en exciter
  61. differatur
  62. adcorci
  63. mali pplici
  64. moralis
  65. reponse aux questions d’ur provincial, quoyqu’il pr semble eloigné de quelques uns des sentimens
  66. ne laisse pas de dire queluchose, qui paroist plus conforme qu’a en passant quelque chose plus favorable
  67. rellis qu’il vouloit
  68. s’a ce qui y paroist contraire dans la sienne, il dit (cheZ M. Bayle ch. 85. p. 17 1) ce qu’une cause infi
  69. neut sage et libre a choisi et meilleur que ce qu’elle n’a point coisi. N est le point reconnoistre, que Dieu, a hoisi
  70. que jeaque soutenus icy
  71. a mad
  72. e vonte
  73. crine, qui
  74. uttart
  75. epuns
  76. et de son coix. Lfournalides savans du 16 Mars 1705. partant
  77. dans la nature, qualques partes ne saun
  78. demandeat:
  79. dire, que sles io et ll
  80. li tai nt ssitsut esu
  81. al est oncent daclar
  82. et dium pe pouvget minum faire
  83. ayir su puispuae suivant toute
  84. sa bonte, qu’en se reglant sur toute
  85. sa sagesse, principe de l’ordre et des
  86. regles les plus convenablis.
  87. en procurant la felicibé,
  88. F et que souvent
  89. unmat mal dans les
  90. qua qu parties peut
  91. pr servir à un
  92. plus grand bien
  93. du tout
  94. rapportou,

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 114v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0228?run=74