Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 124r
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- suivant qualques endroits de S. Augustin
- ce que je ne roudrois pas interpreter, comme s’il signifioit
- sil vouloit seuver si aela signifioit que dieu
- qua tons coux qui sont qu’il n’y a point de sauves que ceux
- dont il veut le salul, mais par ce mais qu’il n’ya
- aucun dont il ne veuille la salut, autant dos plus grandes
- raisons le permettent, qui font que Dien ne sauve que ceux
- qui recoivent la foy qu’il leur a offerte, parlu
- la predestination au salut, comprend aussi trs mogens elle comprend aussi selon S. Augustin
- l’ordina l’ordonnance des moyens qui meneront au salat
- praedestinatio sanctorum nihil aliud est quam praescientia
- et praeparatio beneficiorum dei, quibus certissime
- liberantur quicunque liberantur ub. de persever.
- c. 14. Qqu
- Il y a une grace qui n’est
- rejettée d’aucun coeur endurci, parae qu’elle
- est donnec pour oster sur tout la dureté des coeurs
- lib. de praedest. C. 8. lib. de Grat c. 13. 19. Ic ne
- assez, e qu’on pratend que cette grace qui soumet le coeur est tousjours
- trouve pour tant pas que S. Augustin exprims
- lcoeur est efficace par elle même. Et je ne say si l’on
- si selon luy en n’auroit pû soutenir qu’un lmeme
- degre de grace interne est victorieux dans l’un,
- ou il est aidé par les circomstances et ne l’est pas
- Venons La Volonte est proportionnée
- aa sentiment que nous avons du bien: Tauto quidu
- dans l’autre.
- vehementius volumus, quamdo si utrumque tantundem
- diligimus, nihil horum sectabimur stem: quoda
- amplius nos delectat, secundum id operemur
- necesse est il n’y a rien qui soit tant en nostre
- puissance que l’action de nostre volonté, car elle est
- an moment que nous voulons. Nihil tam in nostra
- potastata est quam ipsa voluntas. Ea enim mox hit
- votumus praesto est lib. 3. de lib. arb. c. 3. lib. G. Civ. D. C. 10
- Aut voluntas non est, aut libera dicenda non est d. l. 3. c. 3
- Ce qui porte no volonte au bien ne l’empeche
- point d’estre libre perquam absurdum est, ut diamus
- ut ideo dicamus non pertinere ad voluntatem (libertatem)
- nostram quod beati esse volumus, quia id omnino nolle
- non possimus, nescio qua et bona constrictione naturae
- Nec dicere audemus ideo Deum non voluntatem (libortatem
- sed necessitatem habere iustitiae, quia non potest velle
- peccare. Carte Deus ipse nunquid quia peceare
- non potest, ideo liborum arbitrium habere regandus est.
- V De nat. et grat. C. 46. 47. 48. 49. Dieu
- dopne le premier bon mouvement, mais parapres
- homme agit aussi Aguntur ut agant ipsi non ut ipsi
- nihil agant. de Corr. C. 2
- le même,
- il faut laiser quelque espace ny
- qui se trouve icy
- et must im abssraibus wbnu st vroc
- plaze gelassus wererit, nes sire gelaßen weirdis
- jsaime miaux de dire
- sans le choquer
- =in c. 5. ad Gal. Eependant
- infalliblement
- Tormula Concondrae
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 124r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0247?run=74