Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 123v
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- pta
- cegendan
- ny que toutes leuractions s i poate pec
- tunc
- que nous ne savons quand ce ne seroit qu’a
- apticle delament. Enfuri je tiens que dieu faut ajir comme an saLtoy par une
- est mi par des raisons dans la dispensatione de sesgraces
- par des rasons ou entre la nature des ubjects
- objets, autrement il n’agiroit point soivante la ur
- ns
- sependanti
- sagesseique a que raisons ne mais j.’accopde aitu
- que ces raisons ne sont pas attuque attachées aux bonnaxou mooins mauvaises
- bonnes qualites naturelles; quoyque je tienne u
- qu’elles entrent en consideration comme toutes vedeon iuum
- les autros circomstances, rien ne pouvant ’estre von
- udver
- is
- neglige dans lecroturs
- des erations pres, ou S. Angustin paroi st obsur, onmemetantium onant
- estre contraire ou obseur, il semble qu’on pt si peut
- te que
- accommoder de son systeme: La rt
- substance de Dieusne paut sortir qu’un Dien et qu’ainsi
- la creature done est tiree du neant. Aug deli Angustid
- l
- de librarb. ) libid: C, 20 dest ae qui la rend imparfaite uon
- defectuense et corraptible. De Genes. ad lit. c. 1. contr.
- Existolam Manichaei c. 36. Le mal vient dion pas ne vient pas
- de la nature mais de la mauvaise volonté, Angnst. sant tout le lure
- das le linro de la pature dubien. Dieu ne peat
- rien commander qui suit impossible. Firmissimi caiditur
- Deum justum et bonum impossibilia non potuisse
- praecipere: nemo peccat in ex quod caverinon potest
- lib. de nat et grat. c. 43. c. 69 neme peccaturm
- in eo quod caveri non potest. Lb. 3 de lib. arb. C. 16.7
- l. T. retract. C. 11. 13. 15. Neqe s sons un Dieu juste personne
- ne pout estre matheureux, sil ne le merite, epque subs
- deo justo miter esse quisquam, nisi mereatur podest
- op per s. L.b. 1. 119 On ne sauroit accomplir lis commandemen
- dedien sans li secours de la grace. Luttre n sicaere de Surrmy essin Ep ad itilar. Casarans
- las
- Nous savons que la grace ne se donne pas selon
- estat de
- merites. Ep. 106. 102. 120. L’homme dans
- le secours necessaire de potlsoir
- bien Gaire sil voutbit mais le vouloir dependoit
- intogrite avoit
- delux du libre arbitre, habebat adjutorium per quod
- posset, et sine quo non posset, se non seretient velletu
- sed non adjutorium p quod vellet quonvellet. lb. de corrip
- p. II. et c. 10. 12. il a la isse essaytr aux angis et aux
- hommes ce qu’ils pouvoient par leur arbitre et puise
- ce que pouroit sa grace et sa justice, d. C. 1029112 Y
- quo Laros la siente Le premi pecke da detourne
- homme de Diou pour le detourner vers les creatures.
- dum se plaira a pecheresta
- la libore e in esclavem Enchir. c. 103. Liberum
- ib. 1. 4. 2 ad simpl..
- arbitrium usque adeo ein peccatore ubumperiit
- enmo
- ut per illud peccent maxine s qui
- plectatione peceentC. lib. 1. ad Bon ifac. C. 2. 3
- Dieu dit à Moyse: je faray misericorde
- à celui a qui je ferayu misericorde, et j’aurayen
- pitié de celuyde qui j’auraypitie (Exod. XXX III. 19.)
- t
- ce n’est donc pas du voutant my du courant
- mais de dieu qui fait misericordeme Rom. 1X. 19. 1b. t bonne
- il fait done misericorde à celuy à qui il veritu ete ut soyent sauve
- it endurcit celuus qui ilvento Rom. rq
- Et cependant le meme Apostre dit queddiem
- veut que tous las homnes foyente saque
- ai
- Hid ne trouve pas aussi qu’on puisse di soit
- necesstore de dire qua toutes les vertus des payens este io
- tid ed est non ex bono animo est est, piccate es
- pon si
- et iersuis persuade qui
- est torsseurs ma
- anil a
- eumnti
- que sorvanto
- es qualites ui
- v
- et quelques peu d’autre
- conture
- e
- eet
- =l lib repibitre
- nto
- meil
- tu
- c
- cequin’tempettre pas
- volonte
- onne le vouloir
- que tous ceux quaa
- perseve
- qui
- ar dieue leur
- e facisaire
- a
- n
- baepus
- non
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 123v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0246?run=74