Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 128r

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.94.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 127v); this page is its right half.

The machine reads it as

1. mais ils
2. il y a cetaus raisonnemens fort beaux,ils ont de la farce contre lis sytemes ordinaires
3. icy des
4. appendant quelaves une en cessent par mon systeme
5. del’Harmonie preefablie, qui nous mene plus loiy
6. que nous pouvions aller auparavant. comme
7. lors que M: Bayle met en fait que par des risonmens meditations
8. purement phibosophiques on ne peut jamais
9. parvenir à une certitude bion fondée, que nous
10. sommes la cause efficiente de mos volitions. Car
11. l’établissement de systeme monstre que dans le
12. cours de la nature chaque substance est la cause
13. unique de toutes ses actions, et qu’elle est inderte exemte
14. aluliquement partant de toute influence physique
15. de toute autre substance, excepté le concours ordinaire de Dieu
16. Et si c’est ce qu’il faut c’est le systeme qui fait voir
17. que nostre spontaneité est vray, et non pas seulement
18. apparente. M. Bayle soutient aussi ch. 170 (p. 1132)
19. que s’il yaboit un fatum Astrologicum, il ne detruiroit
20. point la libeste sue sant auac luu il ne détruiroit
21. point la liberte: je l’accorde s elle ne consistoit
22. que dans une spontaneité apparente
23. La spontaneité di nos actions libres
24. ne peut donc plus estre revoquée en doute, c’est elle
25. qui nous en fait proprement les maistres. Spontanca
26. actio est cujus principium est in agente, comme
27. Aristote l’a bien definie, en disaet qu’une Action
28. lest spontanee quand son principe est dansceluy qui agit
29. spontanea actio est, cujus principium est in agente
30. hinc actio pones nos est. pour sire Et nous ne pourons
31. pas estre dits directement maistres de nostre volonte directement,
32. que par là, car nous ne choisissons pas les volontes,
33. il est vray que nous pouvons contribuer indirectement à vouloir une ju autre fos fois
34. comme nous hoisissons nos actions par nos volontés.
35. poutoir ce que nous voudrions vouloir, presentement
36. comme j’ay monstré cy dessus Mais que dirons
37. nous de l’indifference, qu’on demande ordinairement
38. comme une un attribut char caracteristique de la
39. ou tant qu’elle
40. plus fortes
41. est compatible avec les inclinations preveclantes (1)
42. u
43. donc l’indifference, qu’aut qu’entant qu’elle
44. que dans un e
45. signifier autant que contingence, om non-necessité
46. Mais, comme j’y masoé je me suis expliqué
47. plus d’une fois, qe’ n’admets point une indifference vagne, ou
48. d’equilibre; ou bieu d’et un choix que ne seroit
49. bien
50. fondé que sur un vray hazard absolu. qui penderet a casu vero et reali.
51. à coc tcil taet vero, sans qu’il y eût une raison
52. par la quelle on se determinat. Car dans l Car le hazaro
53. n’est qu’une chose apparente comme la fortune; c’est
54. l’ignorance des causes qui e est en fait lc le fait.
55. Mais i’il. y avort une telle indifference d’equilibres vagne
56. ava
57. ou bien si l’on choisissoit sans qu’il y ait quelque
58. eigsequi nes portat a dis ctoaistus, i l talbut
59. = indabitableme
60. par les mêmes
61. raisons
62. ce qui n’est pourtant
63. pas velleité, à proprement
64. parler

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 128r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0255?run=74