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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 128v

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  1. seroit quelque hose reel, et telle qu’estoit
  2. qu’on trouvoir dans ce petit detour des atomes, qui se faisoit
  3. qu’ Ejicure avoil introdait, sans rime et sans raison, qu’Epicure avoit introduit
  4. aison pour eviter la necessité: ant Ciceron s’en et dont liceron s’est
  5. ’est tant moqué avec raison. il avoit une cette declinaison avoit une
  6. Cause finale dans l’esprit d’Epicur mais ellenen peut avoir
  7. avoit poid efficiente dans la nature des choses
  8. il mmesereil de metme, quend on phoisiroit contres
  9. tout ce qui c’est une chimere des plus impossibres. Mnfilar Bayle
  10. Monsieur Bayle monstre fort bien, qu’elle
  11. qu’une telle in difference seroit la chose du monde
  12. la plus inufile, la refute luy même fort bien
  13. comme nous dirons tantost, et cependant il paroist ’admettre quelque hose de semolele
  14. paroist l’opprouuer quelque quelques fois e
  15. voicy ce qu’il dit en partant de l’ane de Baridan
  16. (dictionn. artt art. Baridan lit. B) ceux qui
  17. tennent le franc arbitre proprement dit, admettent
  18. dans homme une puissance de se deferminer ou
  19. du costé droit, ou du coste gatche, lors même, que les
  20. motifs sont eyaux parfaitement égaux dela part
  21. des des leux cobjets opposés. Car ils pretendent
  22. que nostre ame peut dire, sans apoir d’autre
  23. raison que de celle defaire usage de la liberté: j’aime
  24. pieux cecy que cela, encore que je ne voye nen,
  25. de plus digne de mon choix dans cecy ou dans cela
  26. Tous ceux qui admettent un argitre proprement dif,
  27. n’accorderent pas pour eelà cette lid une dete cette
  28. determination venue d’une indeterminee. S. Angustius
  29. et les Thomistes en parlent tout autrement. Et
  30. L’experience, ne la favorise nullement, et l’on peut
  31. employer icyt que M. Bayle em ployoit sur la luymême
  32. n contre la maniere des Cartesiens de prouver
  33. la liberté par le sentiment vif de nostre
  34. independance. quoyque je ne voye pas tousjours
  35. la atson mon inclination, la raison qui me fait
  36. choisir entre deux partis, qui paroissent egaux, il y aura
  37. tousjonis quelque impression quoqu impercepsible,
  38. le raisonnement
  39. qui nous determine. . Vouloir faire simplement
  40. usage de sa liberte n’a rien en luy, qui gedetermine nous determine
  41. au choix de l’un ou de l’autre parti.Mousieur
  42. Bayle pour sait: il y a pour le moins deux voye par
  43. as quelleshomme se peut degager des preges de
  44. Equilibre. L’une est celle que j’ay d’eja allegoée,
  45. ’est que pour se flatter de l’agleable imagination qu’il est
  46. le maistre chez luy, et qu’in il ne depend pas des objets
  47. iferoit cet acte: je veux preferer leciacela,
  48. par cego il me plaiss d’en user ainsi; et glons cesui
  49. le de cette voyen se trouve bouchée, vouloir estre on a beau Pouloir faire le maistre
  50. le maicha ne donne aucune raison ne fournit rion de retorminant,
  51. chez luy, cela ne fournit rien de determinant
  52. et ne favovise tu parti plus que l’autre. Ainsi il pourfoit M. Bayle poursunt
  53. iil alors ce qui le determineroit, ne seroit pas pris de l’objet;
  54. le motis ne seroittiré que des idées qu’ont les hommes de leur propoes
  55. perfections il feroit cet, acte: je veux preferer ceci à cela,
  56. parce qu’il me plaist d’en user ainsi + Mais ces mots parce
  57. qu’il me plaist, par ce que tel est mon plaisir renferment
  58. deja un penchant vers, l’objet qui plaist. on n’a donc point
  59. droit de continuer ainsi: et alons ce qui le determineroit
  60. ne seroit pas pris de l’objet; le motif ne seroittirett
  61. de bur prcusperfedurs
  62. que des idées des hommes qu’ont les homnes
  63. ailleurs
  64. à M. Bayle
  65. deune inclination
  66. at

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 128v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0256?run=74