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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 131r

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  1. parce que eatendement ne representeroit pas
  2. assez bien toute la bonté des objets pour oster à
  3. la volonté la force de la rejection faudroit done
  4. Ja finiment mieux à l’homme qu’il fut tousjours
  5. nece airement determine par le ingement de l’enten-
  6. dement que de permetre à sa volonté de suspendre
  7. soa action car par ce moyen il parviendloit
  8. plas facilement et plos cerfainement à son bout
  9. but. Il je remarque à ce di, encor sur ce
  10. discours, qu’il est tres vruy qu’une liberté d’indifference indefinie, laison a determination
  11. indefinte, seroit aussi domn puisible, qu’elle
  12. extravasante
  13. 4 et r meme ridicule choquante
  14. A et chimerique
  15. qualqus fois Uen hommé qui agiroit so voudroit aqui souvent proceder ainsi en user angi,
  16. est impracticable Mais Cependant on tombe
  17. ainle elleroit a Coup seur pour passeroit à coupseur
  18. un pour un extravagant. Mais il est tres vray aussi
  19. qu’olle est impossible quand ou la prend dans la rigueur
  20. de la supposition; et aussi qu’on la veutus re lesenter
  21. donner un exemple on s’en ecarte, et tombe
  22. dans le cas d’un homme qui prefere ne se determine
  23. pas mane sans sujet mais qui se deterimine plus tost
  24. par inclinatione que par jugement. Car aussi tost
  25. u par passic
  26. que l’on dit je meprise lesjugement de l
  27. maraison, par le seul motit de imon bon plaisir,
  28. disoit, je prefere mon inelination ou ma passion a mon interest, mon plaisira me
  29. moplaist d’on user ainsi; c’est autaut que si l’on
  30. mon utilité. C’est comme lorsqu si quelus uastre capricieux homme capricieax
  31. cptie pour nel pas avois s’imaoinant qu’il luy est
  32. honteux de suiore le jugeent dconseil de ses amit,
  33. ou de ses serviteurs, pr preferoit la satisfaction de
  34. les contredire, à l’utilté qu’il pourroit retirer de leur
  35. Consoil il peut même arriver qu’ que dans une affaire
  36. de peu de consequence n un homme sage agisse rregulierement
  37. pour et contre son interest, pour contende cumm qui l’ob
  38. co contreqarrer un autre qui le veut contraindie,
  39. obsuvent ses demarches; il est bon même quelques fois d’imiter Brutus en
  40. ou qui le veut gouverner; ou pour confoudre ceux qui
  41. fois de fatre Brolus la brulus at de cachant son esprit, et même de contrefaire le fol l’insense,
  42. Monsieur Bayle adjoute encor bien des bolles choses pour faire voir, que d’ayir
  43. comme fit david devant la Roy des philistins.
  44. pour faire voli que la liberté d’agir pans sit eane so contre le jugement de lentendement
  45. se une grande imperfection. il observe (p. 225)
  46. qui s’acquite bien de son devoir, marque ce qui est LEMEILLEVR, il cntroduis Dieu
  47. que même se lon les Molinistes l’entendement
  48. se meilleur c_IL feint (ch ) que Dieu at(th. 91. p. 227) disant
  49. que die ait dit à nos premiers peres dans le jardin dHedeu:
  50. je vous ay donné la faculté de juger des choses, et plen pouvoir
  51. de di, je vous donneray des instructions et des ordres
  52. mais le franc arbitre, que je vous ay communique est
  53. d’une tasle nature que vous avés une force egale (je dontr de l’égalité)
  54. de n objir et de my desobeir. On vous tentera:
  55. Si vous estes un bon usage de vostreliberte, vous
  56. seres peureux. si vous en faites un mauvais usage,
  57. vous seres malheureax, C’est à vous de vast, si vous me
  58. voulés me demander (comme une nouvelle grace;
  59. ou que je vous permette d’abuser, lorsque vous en
  60. formerés la resolution, ou que je vous ey empeche.
  61. songes oier s sevoisdtmme rit et quareremes
  62. sans
  63. equi fut caucune
  64. Faussi tost
  65. de vostre liberte,

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 131r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0261?run=74