Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 138v
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- .... ne fut jamais alterée.
- ’on voit que M. Bayle ooit que tout ce qui se fait
- par des loix generales, se fait sans miracle. Mais s
- ces loi j’ay assez monstre que si la loy n’est point fondée
- en raisons, et ne sort à ex pliquer l’evenement par la nature
- des choses, elle ne peut estre execute lar miracle, comme par exemple si Dieu
- corps deussant ne mouvoir
- par exemple avoit non qu lsauroent
- Pieu de le faire +
- contrre à la nature du mouvement, ou le corps quitte naturellement
- en ligne circulaire dans dn et
- la ligne circulaire pour continuer dans la droite tangente,
- rien ne le retient. Il ne suffit donc pas que Dieu
- donne simplemet qu’une blessure excite un sentiment
- agreable, il faut trouver des moyens naturels pour cela
- Le oray moyon par le quel Dieu fait que l’ame
- a des sentimens de ce qui se passe dans le corps, vient
- de la nature de l’ame, qui est representative des corps,
- et faite en sorte par avance que les representations
- qui naistront en elle les unes des autres par une suite
- aturelle de pensées repreden aux au changement
- des corps. La representation a un rapport naturel à ce
- e qui doit extre represente. Si Dieu faisoit reprisenter
- la figure ronde d’un cores par l’idée d’un quarré,
- cette ce seroit une mi representation peu
- convenoble, car il y auroit des augles ou emineuces dans la represertation
- dans l’idée, pendant que tout serit egal et unit
- d uni dans l’original et et il y a lieu
- de juger que las idées de la chaleur, du froid
- des couleurs, etc. ne font aussi que representer
- les petits mouvemens qui se font dans les organes, lors qu’on sent ces qualites
- comme ilarrive que
- quoquque la multitude et petitesse de cos mouvemens
- en empeche la reprsentation distincte a peupres
- comme nous ne discernons pas le bleu et le jaune qui
- ertrent dans la composition representation aussi
- qu bien que dans la composition du verd.
- is est vray cpendant que la même chose peut estre representée
- differeminent, mais il y d Fos. doit tous jours dvoir un y avoir un
- rapport exact entre la representation et la chose, et par consequent
- entre les differentes representations. es projections de perspective
- qui reviennent dans le cercle aux sections couiques, font
- hoci qu’un même cercle peut estre reprensenté par uncrale
- une ellipse, par une parabole et par une hyperbole;
- rien ne ne patoist si different et ce pendant il y a un repport
- exact de chaque point à chaque point. Aussi faut- il avouer
- que chaque ame se represente u l’univers suivant son point
- de verle, et par un rapport qui luy est propre; mais une
- parfaite harmonie y subsiste tousjours Et a Dieu voulant e faire
- la continuité du corpe par un sentiment
- re presenter la solution de
- greable dans ame, pouoit point manqués que faire
- que cette solution même eut servi a quelque perfection
- dans le corps, eu degare es luy donnant quelque degagement nouveau
- comme fors qu’on est de chargé de quelque fardend ou dechargé détaché
- queye posibles, ne se
- quelque lien. Mais cessortes de corps organises
- eit minicecte
- de miracles perpetuels, ou
- il auroit en besoin dum ange
- pour executer cet ordre, cur il est
- a representation sapprime
- souvent quelque hose, dans les objet
- ellec est imparfarte, mais
- Velle ne sauroit rien adjouter, cela
- la rendroit plusque
- parfaite Outre
- que la suppression
- ni’ est jamais entiene
- dans nos perceptions, et qu’il y a dans la
- representation entant
- que confuse plus que
- nous n’y voyons
- si dissemblable
- que ces figunes
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 138v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0276?run=74