Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 146r

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1. Et lors qu’on attribue à Dieu (comme de raison
2. l’intelligence des raisonnemens, et des consequences
3. ei toute
4. des creatures; de sorte telle sorte que tous leur argumens demonstrations et tous leur
5. raisonemens et syllogismes se trouvent eminemment
6. en luy; or l’on reconnoist qu’il y a dans les propositions
7. ou verités qu’il connoist, un ordre de nature, sans
8. aucun ordre ou intervalle du temps qui le fasse avancer,
9. en connoissance et passer des premisses à la conclosionsje ne vy rien tans les
10. y done e Cette consideration satisfait
11. aux raisonnemens qu’on vient de rapporter à quoy
12. cette consideration ne satis fasse. Lors que dieu
13. produit l’inder la chose, il la produit indi comme
14. un individu, et non pas comme un universel
15. accidens
16. sre
17. vant
18. ponures
19. et in signo anteriore rationis
20. de Logigt mais il produit son essence
21. sa nature avant ses operations areatre ne concoure pas avec Dieu pour
22. et
23. eu
24. se conserver pas (de la maniere qu’on vient dexpliquer
25. la conservation) mais je ne voy pien qui lempeche
26. de concourir avec Dieu pour se conerva production
27. de quelque autre chores hose et particulierement de
28. son Roperation interne, comme seroit une pensée
29. une volition, enfités j reellement distinctes
30. de la substance ’on voit par là comment la Creature
31. ee Hais voilaedenaure au caux putses
32. avec M. Bayle peut estre la vraye caluse de son peche dela creaturi
33. qui va
34. peché sans que la creation ou la conservation de de la même reatere
35. Dieu l’empeche; qui se regle sur son estat precedent, pour suirre les legles, non obstant le peche
36. Mais il est pray que Dieu n a auroit point pd
37. creée au commencement d’une ma dans un estat
38. ou le peché seroit ne dans le même moment
39. comme Thovas d’Aquin et autres l’ont fort bi
40. Scholastiques l’ont fort bien observe cail n’y a rien
41. dans les toix de sa sugesse qui l’y puisse porter avroit pû porter.
42. it e ne que Ce Caentunqe ne concourt
43. Cadifficulte Cette Loy de la sagesse fait
44. aussi que Dieu reproduit la même substance, la
45. même ame, et c’est ce que l’Abbe pouvoit repondre
46. quie que M. Bayle introduit dans son dictionnaire
47. artic. Pyrrhon lit B. Cette sagesse fait
48. la liaison des choses. J’accorde donc que la creature
49. ne concourt point avec Dieu pour se conserver
50. de la maniere qu’on vient d’expliquer la conservation)
51. mais je ne voy rieu qui l’empeche de concourir
52. avec Dieu pour la production de quelque autre chose
53. et particylierement de son operation interne
54. comme seroit une pensée, une volition.
55. entités reellement distinctes de la substance
56. Pais nous voilà de nouveau
57. aux prises avec. M. Bayle, il pretendqu il
58. n’y a point deaocidens distingués dela substance.
59. Les raisons dit il, que nos philosophes modernes
60. ont fait servir que les accidens ne sont pas des
61. estres reellement distingués dela substance,
62. ne sont pas de simples difficultes, ce sont des
63. argumens qui accablent, et qu’on ne sauroit
64. resondre preres la peme (adjone e s il
65. =voit
66. trouve
67. =(je l’avoue)
68. (p. 2432)
69. = a demonstrer
70. par la Creature.
71. estre produit d’abora

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 146r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0291?run=74