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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 2v

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  1. raison de se moquer de cet o d’un tel homme
  2. qui ne sauroit pas la difference qu’il y a entre les
  3. verités eternelles et necessaires qui doivent estre les
  4. memes par tout, et entre lce qui est contingent et
  5. hangeable.
  6. il en est de même de la justice. Si c’est
  7. un terme fixe qui a quelque signification determinée,
  8. en un met, sie ce n’estun son queesi vuide de sens,
  9. comme blitiri, il ce terme aura quelque definition ou notion intelligible
  10. notion, et de toute definition cetin autelle on peut tirer des
  11. consequences certaines, en employant les regles incontestables
  12. la Logique; et c’est justement ce qu’on fait en fabriquant
  13. e les sciences recessaires et demonstratives, qui ne dependent
  14. point des faits, mais uniquement de la vaison comme sont
  15. la Logique la Metaphysique, l’Arithmetique la Geometrie,
  16. la science des mouvemens, et ême la science de dioit qui ne
  17. sont point fordées sur les expeciences et faits, et servent plus
  18. tos a c rendre vaison’et à les regler par avance
  19. La faute deceux qui ont fait de pendre la justice de la puissance,
  20. vient de ce qu’ils ont confondu le droit et là loyles Ledroit
  21. ne sauroit estre injuste, c’est une contradiction; mais la loy le peut
  22. et maintient la loy mais si cette
  23. puissance manque de sagesse t de boune volonté elle peul douner
  24. et maintenir de fort mechautes loix. Il M il est La
  25. Les coixe de der Mais les loix de Dieu sont tousjours justes,
  26. parcequil es me heureusement pour l’univers les loix de Dieu
  27. sont sous jours justes, et il est, en estat de les maintenins comme
  28. il fait sans doute quoyqe ce la ne se fasse pas tousjours visiblement
  29. et sur le champ, dont il a sans doute des grandes vaisons.
  30. donc de determiner enfin, la raison formelle
  31. et cette mesure par la quelle nous devons
  32. mesurer les actions pour savoir si elles sont jus les ou non;
  33. de la jussice,
  34. et ee a quelle n les cesurerbite con a pû désa la prevoir
  35. justice n’est autre chose que ce
  36. qui est conforime à sagesse et bonté jointes ensemble. pour esstre
  37. pari ce que nous venons de dire:
  38. q Le but de la justice est b plus gran bien, mais pour le reconnoistre
  39. eteer il faut he la saresse, qui n’est autre chose que la connoissance
  40. du bien comme la bonte n’est autre chose que l’inclination a faire du bien à tous, et a
  41. du bien. Ainsi la sagesse est dans l’entendement et la bonté dans
  42. La puissance, est autre chose, mais si elle e sur vient
  43. elle fait que le droit devient fait que ce qui doit esstre existe recilement,
  44. bic
  45. et autant que la nature des choses le permet
  46. la volonte.
  47. on me demandera ce que c’est que le vray bien
  48. le monde
  49. on peut dire que ce n’est autre chose que ce qui sert à la perfection des
  50. substances intelligentes, d’ou il est manifeste, que la sagesse, et le
  51. con que l’ordre, la segesse, le contentement la puissance det fage
  52. questant ertan
  53. sont des vrais biens, et que la puissance, n’est ne e puissance d’un
  54. it avec la bonte
  55. la sagesse autrement plus on est
  56. pa
  57. luys donne uosen de facie plus demal, et qui de meriter
  58. ose
  59. puissant plus ou se elle ne sert qu’à
  60. avant dans le matheur tost ou tard: parcequ’il y a un
  61. Monarque de l’univers qui ne laisse rien d’impuni, sans
  62. recomponse. Cequ quil ne serete Ce qui n’arriveroit point
  63. les ames estinquoient avec cette ve, s’eteignoient avec cette vie
  64. de lunier
  65. empecherle mal
  66. à moins quil
  67. ne soit necessa
  68. pour un
  69. plus grand
  70. bien ou.
  71. puurem-
  72. recher un
  73. gram
  74. parce qs’il ya unmonarque
  75. qui guuverne parfa
  76. tement bien, e
  77. par consequent
  78. une plus gram
  79. inition
  80. à la quelle il n’echappora pas

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 2v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0004?run=74