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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 3r

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  1. On convient que toutce que Dieu veus est buen et
  2. juste. Mais, on demande e s’il est bon juste par
  3. ce que Dieu le veut ou si Dieu le veut parce qu’il est
  4. pon juste; C’est à dire si la justice e la bonté cians la
  5. tarbitraire ou
  6. nature des chose
  7. Ge
  8. elle consiste dans les verités necessaires et eternelles de la
  9. ombre
  10. cre opinion a’este dviviepar quel ques
  11. philos ophres, et par quelques Fhcologiens Romanistes
  12. et Reformes: mais les Reformes d’aujourdhuy rejellent
  13. ordipairement cette
  14. omai
  15. et la plus part de ceux de l’Eglise Romaine.
  16. ice si
  17. par ae qu’il agit selon la jusfice i
  18. 5o
  19. heq lug n’adjoute nen e
  20. car pourquoyue le louet
  21. djoute hien a celie de l’ast
  22. e
  23. otte, sat pro ratione voluntas, ma volonté me tient lieu de
  24. raison, c est proprement la
  25. grande et fo
  26. de viseu d’un Hiran di le
  27. De plus cette ofinion, ne dis cerneroit posnt Di
  28. dcable
  29. mal fa tante
  30. Mtinbelligen
  31. rouvemes un urp v ps
  32. nviseble. Lons
  33. ce Dieu ou ve Diable ou ce Disu
  34. ecsante, estoit le maistre du monde, elle netuis.
  35. ne lais seroit pas d’estre mechant bien qu’il faudroit l
  36. par force,
  37. honnorer, comme quelques, peuples honorent de telo
  38. maltaisam eimaginant imaginaires, dans l’opinion de les porter par la
  39. Dieux qu’obe s’ignaginent
  40. d’estre à faire moins de mal
  41. C’est pourquoy certaines personnes, propadonnées
  42. pouvoit c
  43. qu
  44. avoit le droit
  45. de Dieu,, ont eru, qu’il pouvoit
  46. ont
  47. celuy de condamnerles innocens, et mome que cela arrivoit
  48. peut estre ont fais du tort aux attributs, qui rendent Dieu saimable, et ayant detruit
  49. lamour de dieu,
  50. esseot ceuae qui eroyent que les entan
  51. a
  52. monts sans bapteme, sont plonges, dans les flammes
  53. foible
  54. danoye sensees de
  55. la bonté et de la juffice de Dieu et beblessent ce qu’il y a
  56. de plus essentiel dans la religion
  57. La sante coriture nous donne aussi une toute
  58. en partant s fouent dee de cette
  59. a fortement de la bongé de dieuy ors et l’introduisant commeune personne, qui se justisie
  60. contre les plantes dans lNistoire de la lreation du monde elle dit que dicu
  61. iel
  62. lEcritare dit que ’onsideta ce qu’il avoit fait, et le trouva bon. C’est à
  63. dire il estoit content de son ouurage, et avoit raison
  64. de l’estre. C’est une maniere de parler humaine.
  65. quisemble em plogée ea près pour marguer que la bonte des action
  66. et productions de dcele ne dépend pas de sa volonté, mais de leur nature
  67. veut et fait
  68. ot ay t auroit
  69. autrement il n’avoire que faire de regarder ce qu’il veut
  70. avoit sait et voait, pour examiner s’il estabon, et pour se justifier auprés de soy memet
  71. en sge souverain sage.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 3r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0005?run=74