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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 4v

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  1. tenir pour certan qu’on trouveroit si l’on entendoit l’orndre
  2. universel, qu’il n’est point possible de rion faire de mieux
  3. que ce qu’il fait mais la puisgance n’est pas la raison for,
  4. melle qui le rend juste: Autrement si lapuissance estoit
  5. la raison formelle de la justice tous les puissans scroient
  6. jusbes chacun à proportion de sa puissance; ce qui est contre
  7. l’experience
  8. s
  9. Il s’agit donc de trouver cette raison formelle, c’est à dire
  10. ou cette notion
  11. le pourquoy de cet attribut, ou qui nous doit approndre en
  12. quoy consiste la justice; et ce que les hommes entendent
  13. en lappellant une action juste et injuste. Et il faut que
  14. ton de it ne à Dieu el à l’homme,
  15. cots de siber aribuer sans equivoque le même
  16. autrement on auroit fort daltribuer le Meme attribul
  17. attribut à l’un et à l’autre e sont là les regles fondamentales
  18. du raisonnement et du discours.
  19. Je veux bien qu’il y ait une grande difference entre la
  20. redigerne ommes sont justes, et dont Dieu
  21. l’est: mais ver n’est que dans le degree. Car Dieu est jusse
  22. parfaitement et entierement, et la juffice des hommes
  23. est melée d’injustice de fautes et despechés, à cause
  24. de l’impenfection de la nature humaine. Les pertections de
  25. Dieu sont infinces, et les nostres sont bornées
  26. einsi si quelcun veut soutenir que la justice et
  27. la bonté de Dieu ont de tout autres regles que celles des
  28. et que c’est ou equivoquer velema rements sou
  29. es ine autre noncon, et que dans effee il j’y aura pon
  30. tromper groctierement, que d’attribuer la justice à l’un et l’autre. Choisessant donc la quelle des deux Botions oit estre
  31. n hable justice chersieu, ou qu’il ny en a
  32. arcsi a ped
  33. ne verboble iustice cpersieu, ou qu’il ny en apointle s blitiri, et terme caura quelque definition ou notion
  34. dans le fon d on ne sait
  35. i seros
  36. font de pegdre du bon plaisir d’un juge ou d’un fypuistant; puisque une même action parsistra
  37. aeqisu demine en esseet, et n’en
  38. juste et injusté e des differons
  39. se
  40. aisser qué le pon. Comme font aussi ceux qui la
  41. en parlant deta justices
  42. rendent arbitraire et
  43. de celle des nombres
  44. soutenir, que nostre Arithmetique ou foience des nom
  45. ed ne s’accorde pa
  46. a verité est aybitrairé ete eu du boy plai
  47. a
  48. Par exemple, , 4, 9, 16, 25, etc. sont desnombres
  49. quarres h nous, savoir quise produisent en multi
  50. pliant 1, 2, 3, 4, 5, etc, par eux memes en disant

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 4v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0008?run=74