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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 5v

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  1. Londéeo sur les experiences et faits, et servent plus tost
  2. à rendre raison des faits et à led regle ho mone
  3. auroit lieu à l’eyard du droit, quand il n’y auroit point, de Loy au mond
  4. La faute de ceux qui ont fait de pendre la justice de
  5. en partiee
  6. La plussance vienti dece qu’ils ont confondu le droit et la
  7. loy. Le droit ne sauroit estre injuste, cest une contradiction
  8. mais la loy le peut estre. Car c’est la puuissance qui donne
  9. et mainfirant la loy, et si cette puissance mangue de sagesse
  10. ou de bonne volonté, elle peut donner et maintenir de font
  11. mechantes loix: mais heurerement pour l’univers les
  12. loix de Dieu sont tousjours justes, et il est en estat de les
  13. mantenir; comme il fait fans doute, quoyq ce la ne se
  14. fasse pas tousjours viriolement et sur le champ, dont il a
  15. sans douté des grandes raisons.
  16. Il s’agit done de determinerenfin, la raison formelle
  17. de la justice et cette mesure par la quelle nous devons
  18. mesuror los actions pour savoir si elles sont justes
  19. du non; on a pu de ja la prevoir par tout ce que nous
  20. venons de dire. Pusiece n’est autre chose que ce qui est
  21. t de la bonté
  22. pourlercconnaistre ilfat la sagesse, qui n’est alitre chose que la connoistance
  23. du bion. Comme la bonté n’est autre chose que l’inclina-
  24. tion à faire du bien à tous, et a empecher le mal, à
  25. moins qu’il ne soit necessaire pour unplus grand bien
  26. ou pour empecher un plus grandmal. Ainsi la sagesse
  27. est dans l’entendement et la bonté, dans la volonté
  28. Et la justice par, consequent est dans l’un et l’autre
  29. La puissance, est autre chose, mais si elle sur vient
  30. elle fait que le droit devient fait et que ce qui doit estre
  31. aus
  32. existe Ecellement, autant que la nature des choses
  33. le permet. Et, ci est co que Dieu fait dans le monde
  34. Ce
  35. rtent cn
  36. demandema
  37. in Den
  38. eca co que c’est que le vray
  39. deme i
  40. ne grepnore
  41. dore que ce n’est autre chose que ce ce qu’estant accardé
  42. qui sent à la perfection des substances intelligentae
  43. d’ou il est manifeste que
  44. la sagisse, la b
  45. ptante connoissance
  46. p
  47. s
  48. ertre foit honsjours des vrais
  49. le contontement, la joye, ont des vrais biens, et que
  50. la jouissance ne l’est qu’ontant quelle esi
  51. sont et des biens essentiellement, et ne sauroient jamais estre mauvais; que la puissance,
  52. 1
  53. la connoissance, la volonte, sont es biens naturellement, c’est à dire r de soy,
  54. pour veue que rien ne survienne par ce que le reste estant égal, il vaut mieux
  55. l’avoir que de ne la point avoir: mais elle ne devient un bien asseuré
  56. que lors qu’elle est

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 5v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0010?run=74