Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 44v

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1. fut accuse dieuleigner des effets quenous appellons fortuis ou casels
2. qu’il n’est pas necessaire de dire de que Dieu veut qu’ils voutoit quilarri-
3. dassent etque parsa providence il oidonnoit les causes qui les devoient
4. produure: mais qu’ils suffisoit de dire que tets effects anivent par la
5. plimission de Dieu commes quand quelque tombe dans llapet se no
6. qu’il se nore quam des voleurs fuent un voyagem pour avoir sa bourse
7. 10. qu’il avo relevoit excissivement les forces de l’estat dnnocence
8. en ce qu’il dit que nes premiers peres n’avoient pas besoin, en cet
9. estat d unegrice particuliere pour perseverer, est aut eu leur pouvoir
10. de s’abstenir de pecher par l’assistance ordinaire quee Dien leur donne
11. II. Qu’un homme peut partes seules forces de son libre arbilie farre
12. actes de foy d’aucour deDieu, de conlrition, qui ne soyent pas neaut
13. mans surnatarels ny fers qu’il fant est necessaire pour estac
14. 12 que sieu donne sa Grace par une loyinfictible
15. la celuy qui fait tout cequre peut parles pires naturelles desa liberH
16. proppositions de Bannes sur le memi sui et que le p.
17. sunne
18. Gregorre de valentia tesuile et autres impugnerent dans sa dispule
19. la grace efficace est lascule et totale Cansedela conversion,
20. de vant la gngregatio de Auxilis
21. le concours de lhomme estant un effect necessaire dela grice par
22. une, necessite deconsequence. Et le refus dela grace efficace est Cause
23. la parsaite providence commecelle dedien en ferme en soy rronseulement
24. la raison desmoyens quisbul convenables alasin mais aussi les rarsonli
25. qu’il ne se convertit point
26. de la certitude et de l’efficacité des moyens pour arriver a lafin
27. C la liberte ne consiste pas dans (indifference dt agir ou de ne pa
28. agit, mais en ce que l’objet quemins concevors est indifferent. de sorte que
29. tant que cette indifference dure nous agissons lobrement quelque hose qui pred
30. Z nosti
31. precede qui accompagne ou qui soive aption de nostre volontes
32. votoute estant mue et excitée par la grace ne peut refser son con
33. seutement en un sens qu’an appelle composé, mais seulement elle le peur
34. Aucune lause se conde ne peut
35. agirs si elle n’est efficacement determinée par la cause plemiere
36. absolument e en in sens divise.
37. Dieu predetermine eficacegient la volorite del homme à l’acte du
38. pecre selon tout son estre Peel e posit f

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 44v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0084?run=74