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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 90r

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  1. M.... 165
  2. On eite p.s0st un passaze de Midrrors tire de son oure dntitula
  3. Meuves et prejuges paurla heligion prestrenne p. 30 ed. de pans (683. Oreu
  4. dit il) stant la lagesse la boute souverane il semble qu’il deproit faice
  5. toutes phoses commeles personnes sages et vertueuses jouraiteroient qu’elles se
  6. fissent coivant les regles de sagesse et debonté que Dieuleur a imprimées, et comné
  7. ils seroient obliges deles farpe eux mêmes si elles dependorent deux Ainsi voyant
  8. que les affarres du mondene vout par si bien qu’elles pourroient aller à leur avis
  9. et quelle croient sils seu melorent, ils concluent que Dieu qui et infiniment
  10. merbleur et plus sage queux, ou pluslos la sagesse ou labonte même, ne seu
  11. mele point l Mons dirois repond eûte autres en n’aut cette maxume
  12. qu’il repugne a la ustice e a la foute souverpine de ne faire pas les coses
  13. duss bonnes et aussi pert parfaite, qu’elles puissent estre. Car sans cela l croit
  14. que Dieu deunerl avoir toutes les creatures remplies dune par faite connois
  15. on repond icy p. 1063. 1061. que Dieus avoit verclablement
  16. la liberte, mas ququ’il n’stoit pas oblige dedonner toutes les perfectiens; mais
  17. pour moy se
  18. sance et puissanel
  19. qu’il pouvoit dnmoins ecarter le vice, et la misere
  20. qu.s que M. dirois a tort d’attaquer la maxume que Dieu fait le meilleur
  21. ne scensoit point que tautes les crealate seroient egalement parfaites car
  22. tertes devant estre liees cela ne se peut. Il n’y auroient point d’animaux
  23. nsonnables sans organes, et point d’organes sans que d’autres c anial
  24. vivans soyent sousmis à deun vibant predoiniciant a on cuyu
  25. objecte bien aussique les gens sages ne voudroient pas legalité de tous les
  26. on luy hie aussi
  27. sajets mars du troins poula fussent tous contens
  28. lo en ce cas sout servit etermel. I suffit que Dieu ox fasse les creatures de mieux
  29. quand il luy plaist de les produrre le ontre queles sholastiques soutiennent
  30. que dieuq quunee perre que dienauroit aucheer deloute efernite, nescroit
  31. pas meilleure quune autre, ny dune autre espece.. une catature seroit
  32. on raisonne bien p. 1066. le
  33. reché est dans temonde, donc Dieu a pû le permettre sans deroyerases
  34. consiouis destructible ad hutum
  35. perfections, ab actu ad potentiam valet consequentia
  36. p. 1070. Mons. de Vallone ministref autrefors chanoine de S. Geneoile
  37. Muiso ministre fanguis prosclete procheder burenbenus et infin en Hollande
  38. ecrtuant contreun. Mort uiustre à Naanbeny; dans sonture defeuse de Apologe
  39. pourles reformés an sujet dela predestination tam. 1. p. 55.56; ed Hage 1 1702.
  40. Mous Morl se trompe loyquil dit quand il dit, que lorsque nous jugeons
  41. sur les attribuer dedien, que Dieu doit cherdhier sa glocle, nous ne saurons res
  42. nuner s seit n’a pas des moyeus inconnus de contribuer davantay à cette
  43. poire. Car (dit ne vallone) pursque Dieu veut invineiblement sa plus grande
  44. glorre nous devons conclure que l’orde seloule quel l’experience pous monstre
  45. qu’il agit dortestre assenement le moyen le plus propre a metre sa glorre
  46. 11076. on prelend prouver de la petont est necessaire, et Et on
  47. soulient que dans e fonds c’est la même chose de dire cela impossible a Dien, que
  48. dans tout son seur.
  49. de dire Dieu le pourroit faire s’il vouloit, mais il ne peul pas le vouloir
  50. rdiclet avoua dit on atteidentite. ita netru.. Josepho suavis concordia
  51. raliae p. 218. Haerelici conditionalem illa admittent, homo pt dissentire gratiae
  52. s velit. Sed negabunt eum posse id velle eo modo quo rdideffus concedebat deum posse
  53. creare alios mucidos si velit, sed negabat firi posse ut Deus id velit, et proinde pulat,
  54. absolute esse impossibie un alos mundusa deo crearetur, ut testatur Wdaldensis
  55. 161. Cette doctine (dit on p. 1072) qui oste a Dieu laliberted indifereme
  56. aistud pennotum lbac propugnae cap. 5
  57. redint son pouvoir a des bones breu hrortes rend necessaire tout ce qui arrive et contra
  58. dictoyle fout ce qui n’arrive point amene tout pur le fatum du soicisime e converlit
  59. te Mais c’est abuser des termes.
  60. Est ce qupeu e diminue le pouvoir dun grand prince lors que luy donnefans de
  61. pait
  62. necess
  63. en chunere le franc arbitre del homne
  64. runvieres qu’il est plus determine a bienuser le mieux de a puissance.
  65. ec est parter abusivement que Dieu peut ou ne, peur point vouroir. vouloi n’est
  66. savoir
  67. pas l’objet tel apussance puis quul n’est pas l’obset dela volontes
  68. il implique contradiction que Dieu veulle autre chose que ce qu’il vent. Je des que
  69. le mpillent
  70. eyest
  71. et ure e puseit
  72. ve. c
  73. se propositon
  74. de bat pas pre molla patur

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 90r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0175?run=74