Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 96r
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- mauher a a clarté de l’Eocdence non pas de l’obtet mais des eviene
- a en cala
- n de temoignage de brois que M sauren avoit raison May M. Bayle dic
- que . jarteu l’ay opposa une naee defemonis dans inliure cutituté depeuse
- dela foctiine uni verselle des hesise e partsulierement des Resormes surte princix
- et le condement de la foy. Il soutint aussi (dans la religion du fatitudinaire), que
- de princise de son adversaire condunt au sociniamsine, derseue scypronisme.
- allerve aussi Varticle me dela declaratian qui ful donneepar les
- Estats de a province deHollande le 18 decembr. 1694 ou il est dit
- queles lecteurs en Theologre s’austiendiont expliquertes mystere de la foy selon
- les regtes et seloula Methode de la Gilosolre et de rejetter ce dont
- on ne pert pas rendre une Rarson si exaire et si clarre de que des choses
- nature ses Mais a lnon avis cette declaration ne vient point au fait
- rons agel croit (ch. 131 pay. 661que les Auetionau v’oudroiens princcha
- lement farre abolir les deciscops d suade de pidréeEt Mais Il semble qui
- ils pegnent sontemi assez par la raison les decipous de ce synode, a peu près
- etons, saurin, dit qua dit dans la justiffication de sa doctine, l n’y a ns
- distinction ny raisonnement, ny reflexion qui pursse nous satis faire pleinement
- sur les ab jndites ete contindictions apparentes qque ceptystere presente aux
- ycuux de tous les costes. Cependant je de croi pas que M. saurin accondere
- que que l’bicction est prouvée dune maniere la contradiction
- est prouvée d’une maniere ou l’on ne pursse point repondre.
- remarque
- ort bien, qu’il y a trois et un a divers egards quoyue qu’on ne comprenne
- M. jurien eroit que le mot pleinement cache
- quelque chole. Mons. Bagle adjoute p. 666. qu’un des plus grands articles
- pas bien ces egaros.
- s
- dela dispute est entierement vuidé avoir que le veritable sens d’un
- texte del Eeriture ne depend pas de la conformité ou non conforipité avec les
- cées dela lumiere naturelle Mais c’est cee quoy il ne sagrt pas
- semble dans cett sa dispute avec M. jaquelet re du dist
- sa ca pi
- pas on y monstre par de grands exemples H par des autoortés venrrable
- que la reagion de depend pas des maximes des philosophes. Il faut
- limiler cola. Car si les maximes sont certaines, il faudroit dere que
- a religion ne depend pas, dela verité, ou qu’il y a deux venstés contradicton
- eu brenil faut souteur qu’il n’y a point de verité certane dans lathilosophre
- ITourellus ajant travaille aconciloer la silosolsie avec la Thertogre fut,
- accuse avoir moins de fry qu’un Turess voyes sa Glosee la preface de 3me
- liure de songilosochia triumqu
- Map. 133 p. 683. Mons q’aquelot (dit ant se persuade que pour
- il ne vois point ubilité dans se ces efforts de Mons Bayle, A
- vet
- est ce pour reletver le merite des fideles. Est ce pour nous rendre plus obere
- pais ceux qui le soi ne liseu ne varsonnenl gueres ne
- lieu oueres son liare, ey. Mais I frouvera ops infinité
- Mais il est seur qu’il q a plus deyens incomparablement à qui cela nuira
- obeassans.
- Ch. 133. p., 685. Nou Nous avons besoinn d’une repouse quisnit nussi
- Roidente que l’objection, et sis faut repliquer, et dupliquer
- me faut jaman
- et reste, ny pretendre que nous soyons venus a tout de nostre
- desseri pendant que nobtre adversarie est nous replique des choses aussi
- ovidentes que le sauroientestre, nos haisons. Mats on voit par là que
- demeurer
- 1
- Bayle changes destat des pholes, lfeut que le soutenant prouve, mais
- en a poit besoin cy. ne s’agit que de faite le metier respondent
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Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 96r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0187?run=74