Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 7r

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1. Comme je n’aime pas de juger de de juger des gens en manvaisé part
2. de l’intention des gens ou n’en juge qu’en
3. poune part, si je pais, je n’accuse pas d’preté
4. nos nouveaux philosophes, qui vecillent bannir les
5. causes finales de la physique, mais je suis neaut moins
6. obligé d’avouer, que ji n’y reconnoistre pas leur
7. esprit et teur prudence ordinaire. Je veux bien avouer
8. que t ce n’est pas pour l’homme seul que tout est fait
9. Est moy au contraire je tiens que c’est là on il faut
10. chercher le principe de toutes les existences, et même
11. des coix de la a nature, u
12. purce que Dieu se propose tousjours le meilleur et
13. le plus parfait, je veux bien avouer, que nous
14. sommes sujets à nous abuser, quand nous voulons
15. determiner les fins ou conseils, de Dieu, mais ce n’est
16. que lors que nous les voulons borner à quelque dessein
17. particulier, croyans qu’il n’a eu qu’unesenle chose,
18. au lieu qu’il a en même temps égard a tout Maysinsi
19. lors que nous voyons quelque’bon effect, ou quelque perfection
20. qui arrive ou qui s’ensuit des tes de Dieu, hous
21. pouvons juger se dire seurement, que Dieu se l’est
22. proposée. Car n’ est pas semblable C s fmub
23. il echappe quelque fois de bien faire. Ainsi bien
24. e fin ontres, qui en cousui
25. gans les desseins
26. aucune matiere, ou on se puisse moins il y aye
27. moins d’erreur à craendre, pr tandis qu’on
28. ne fait qu’affirmer pourveu qu’on se garde
29. icy des propositions negatives, qui limitent
30. les desseins de Dieu. Tous ceux qui voyent
31. l’admirable structure des animaux se trouvent portés
32. a reconnoistre et dem la sagesse de l’auteur des
33. choses, et je conseille à to ceux qui ont quelque sentiment
34. de piete de s’éloigner des phrases de quelques esprits
35. forts pretendus, qui disent qu’on voit par ce qu’ona des yeux,
36. parce qu’il se trouve qu’on a des yeux, sans que les yeux
37. ayent estés faits pour voir. Quand ou est serieusement
38. dans ces sentimens qui donnent tout à la necessité de la
39. matiere ou un certan hazard (quoyque l’un
40. nous niss
41. d’explique cydessus) il faut bien, qu’on ne recou
42. pot unolatem intelligent de
43. ridicule d’introduire une
44. cause; et il est gernisonnat
45. u d suplou en sa aes e ne
46. les cuse phenomenes. Comme si pour rendre raison
47. d’une conqueste qu’un grand M
48. en prenant quelque place d’importance, voulot dire,
49. n que des proprietés de la matiere
50. que des proprietes de la matiere pour expliquet
51. que c’est par ceque les petits corps de la pondre à cavon
52. echappes avec une grande vistesse, peudant que les branches des petis corps qui composent le cuiure, nt e non est fait
53. +dont le canon est fait
54. comment
55. estant deliurés à l’attouchement d’une étincelle, se sont
56. de celles du cuiuné estoient assez bien entrelassées, pour ne
57. que sa prevoyance luy a fait choisir e
58. le tamps et les moyens convenable, et comment sa puissance
59. a surmonté tous les obstacles.
60. Cela me fait er d’un beau passage de Soerate
61. dans le phedon de Platon, qui est merveilleusement conforme
62. fruduire, quorqueil soit un peu lage.
63. à mes seutimens sur cepoint, et semble estre fait dinectemen
64. contre nos philosophes trop materiels. qu n a feut resondre
65. Peutestre que cela pourra donner occasion à queleun de nous dneuantité d’autres.
66. qu ces ue pu e aree arie ui ce tua teitricnte
67. XIX (utilite des causes fimales dans physisus
68. + et même ne soubsonne pas de quelque
69. numauvais dessein
70. que les suites de ce seutiment
71. me paroissent dangerenses, sur tout
72. quan je le sus cà ce que
73. j’ay té joins à celuy que
74. ’ay refuté au commencement
75. de ce discours, qui semble aller
76. à les oster tout a fait, comme
77. si Dieu ne se proposoit aucune fin
78. y bien, en agissant
79. ou comme si le bien n’estoit pas
80. l’objest de sa Dolonté
81. comma lors que nous croyons que Dieu n’a
82. fait le monde que pour nons
83. tres veritable qu’il l’a fai
84. rien dans l’univers, qui ne nous touche
85. et qui ne saccommode aux égards, qu’il a
86. pour nous, suivant les principes posés cydessus
87. il ne fait rien parhazard, et
88. faesst enstrs
89. qui cherchent trop d’erudition dans leur autem
90. oq peut dire, qu’on ne sçauroit attribuer trof
91. d’egards ieu de reflexions à cette sagesse
92. infinie, et il n y a aucune maliere, ou lly ae
93. et meme de la venitable Philosophie
94. capable de pousser un corps dur et pesant
95. contre les murailles de la place
96. XX F passuge consid remarquable de
97. socrate chez platon comtre
98. los philosophes trop materiels

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 7r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068289:0013?run=74