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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 12r

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  1. Cependant ce qui est bon et raisonnable dans les
  2. Esprits finis, se troune eminemment en luy; et
  3. comme nous louerions un Roy qui aimeroit mieux
  4. de conserver la vie d’un homme, que du plus pretieux
  5. et plus rare de ses animaux nous ne p deuvons
  6. point donter que le plus éclairé et le plus juste
  7. de tous les Monarques ne soit dans le même
  8. sentiment. Ces importantes venités
  9. pout esté fort peu comnmes des auciens philosophes
  10. il n’y a que jesus Chuist, qui les ait divinement
  11. bien expri En effect les Epprits sont les
  12. substances les plus perfectionnables, s et leur
  13. perfections ont cela de particulier qu’elles s’entrempethent dessen
  14. le moins; d’ou il s’ensoit manifestement, que Dieu
  15. qui va tousjours à la plus grande perfection en general
  16. aura plus de soin des esprits aura le plus de soin
  17. des esprits, et leur donnera non seulement en
  18. generat mais mêmes à chacun en particulien
  19. le plus de perfection que l’harmonie universelle
  20. les haues consisberation quii pent duoi
  21. qualité que Dieu dutature
  22. tre le Seigneur ou le nareis fait
  23. eites atres
  24. iterionsa q imflasion ca nature divine.
  25. l’egard des creatures, et l’heureux et fleurissant
  26. estat de son Empire est la supreme des loix
  27. subultermes de sa conduite qu
  28. upos, la supereme
  29. grande felicité possible des se
  30. de ses loix. Car c la felicité est aux esprits personnes
  31. ce que la perfection est aux estres Il ne
  32. faut done point douter que Dieu n’ait ordonce i impanquable
  33. ne tousjours afo mais enpor
  34. te sa cité ne perde aucune
  35. personnen comme le Monde ne perd aucune sunstance.
  36. Et de pluis ils sçauront ce qu’ils autrement sont,
  37. autrement ils ne seroient susceptibles de recompense
  38. un de chastiment ce qui est poyrtant ee
  39. e mt sellestie s
  40. d’une Republiqu. Enfin dieu
  41. a loune volonté pour veu qu’elle soit sincere et seriense,
  42. ses sujets ne sçauroient gouhaitter une mais sur tout dela
  43. meilleure condition et pour les rendre parfaitement ou rien ne
  44. heueux il veut soulement qu’on l’aime.
  45. Les anciens philosophes ont fort b peu
  46. connu ces importantes verités, il n’y a que
  47. Jesus Christ qui seul les a diviniment bien exprimées
  48. et d’une maniere si claire et si familiere
  49. que les esprits les plus grossiers et les
  50. ont concues et c’est par là que son Evangile
  51. aussi son Evangile a changé entierement la face les choses
  52. ismblqus
  53. une a connoistre e oeeiet
  54. quel soin il a de la moindre
  55. des ames intelligentes, que qu’il a pourven d à tout ce qui nous touce
  56. que tous et que tous les pheveux de nostre teste sont
  57. coute comptes; que le ciel let la terre periront
  58. plus tost, qu’il ne change rien a que la parole de Dieu
  59. et ce qui appartient à l’occononne de nottre salut
  60. de la moindre des ames intelligentes
  61. soit chaugé; que Dieu a plus de
  62. des ames intello humaioes que de toute la Machine
  63. sous ne devons point
  64. que les ames nont rien à craindre c que Dieu seul
  65. craindre ceux qui ne seuvent tuer le rs detruireles corps
  66. mais ne seruroient nuire aux ames que Dieu soul nous les
  67. peut rendre heureufes ou malheureuses, et que celles des
  68. justes sont dans sa main à couverte de toutes les revolutions de l’univers, rien ne pouvant agir
  69. da eronde, efin que rien ne de nemera qui nous touche sur elles que Dieu seul
  70. on pout même dire que Dieu, entant qu’il est un esprit,
  71. est l’origine des existences, autrement s’il manquoit
  72. de volonté pour choisir le meilleur, il n’y avroit aucune
  73. raison pour qu’un possible existât preferablement
  74. aux autres delaplud laplus
  75. oe
  76. ecitemnt qu’il semble que
  77. on plus tost qu
  78. car les plus vertieux pourront
  79. seuls estre les plus parfaits
  80. sarace, e comme ensons de au toutes
  81. prit concerne pouraipsi dire personnellement ’une singuliere se
  82. atacion se diend est eire nature
  83. lan l tet fierC est pour quo
  84. +Et si le premiuur principe de
  85. physique est de tuy donuerte
  86. plus de perfection qu’il se,
  87. le premier princixe desseit
  88. de l’existence du Monde
  89. moral, ou de la cité de
  90. Dieu sera, dyrepandie
  91. le plus de felicité, qu’il
  92. Dieu, qui le rend le seigneur ou Monar
  93. des Esprits le concerne pour ainsi dire
  94. personnellement d’une Maniere toute
  95. singuliere. C’est en cela qu’il s’humanit
  96. et qu’il veut bien souffrir des authropo-
  97. logies, et qu’il entre en societé avec
  98. nous, comme un Prince avec ces sujets
  99. et cette consideration luy est si chere
  100. qu ayant sgasoin des passereau
  101. il negligera pas les ame
  102. sont inficiment plus cheres.
  103. creatures raisonnables qui luy
  104. dont il nous a decouvent les admirables
  105. loix et luy seul s a fait voir

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 12r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068289:0023?run=74