Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 13r

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1. Lanotion de Dieu la plus receue et la plus figuifreatine
2. que nous ayons est asser bien ex primée cn ces termes
3. que Dieu est un estre absolument parfait, mais on n’en
4. considere pas asser les suites; et peur y entrer plus avant,
5. il est à propos de remarquer qu’il y a dans la nature plu,
6. sieurs perfections toutes differentes, que Dieu les possede
7. toutes ensemble, et que chacune luy appar taent au plus
8. souveroin deore, il faut connoistre aussi ce que c’est que
9. perfection, dont voicy une mague assés seure, ser avoirque
10. les formes ou natures qui ne sont pas susceptibles du dernier
11. déoré n’en sont point; comme par exemple la nature du
12. nombre ou bien de là figure car le nombre le plus grant de
13. tous sou bien le nombre de tous les nombres) aussi bienque
14. la plus orande de toutes les figures, impliquent contradiuion,
15. mais la plus grande seience, et la toute puissance n’enfer-
16. ment point d’impossibilité. par consequent la puissance et
17. la scrence sont des perfections, et entant qu’elles appar
18. fiennent à Dieu, elles n’ont point de bornes, d’ou ils
19. ensuit que Dieu possécant la sagesse supreme et infinie agit
20. de la manie re la plus parfaite, non seulement au sens me,
21. taphysique, mais encor moralement parlant, et qu’on peut
22. ex primer ainsi à nostro coard, que plus on sera éclaire
23. et informé des ouvrages de Dieu, plus ou sera dis posé à
24. les trouver excellens, et entierement conformes à tout, ce
25. qu’on auroit pu souhaitler
26. Ninsi je suis fort éloigué dusentement de ceux qui sont
27. fiennent qu’n’y a point de reoles de bonté et perfection
28. dans la nature des choses, ou dans, les idées que Dieu en
29. a; et que les ouvrages de Dieu les afaits, Car si cela estoit
30. Dieu Scachant qu’il en est l’auteur, n’avoit que faire des
31. les regarder patr apres et de les trouver bons comme le te
32. moique la ble écriture, qui ne paroist s’estre sevi de cette
33. Anthropologie, que pour mousfaire connoistre que leur exellense
34. Se connoist àles regarder en eux mêmes lors mêmes qu’on
35. ne fait point de reflexion sur cette de nomination exterieure
36. toute nüe, qui les rapporte à leur cause cequi est d’autant
37. plus vray que c est par la consideration des ou vrayes, qu’on
38. norii
39. peut de couvrier. il fant doue que ces ouvrages porteut eu
40. eux son caradere, j avave quele seutiment contraire me pa,
41. roist extremement damgereux et fort approchant de celuy des
42. deniers novateur, dout l’opinion est, que la beauté del
43. univers, et la bouté que nous attribuons aux ouvrages te
44. Dieu ne sont que des schimeres des hommes, qui concoiveut dicu
45. à leur maniere. Aussi disant que les choses nesoit bonnes pa,
46. raucune regle de bonté mais parla seule volonté de Dieu, on

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 13r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068289:0025?run=74