Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 13v

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1. de truit ce me semble saus y penser, tout l’amour de Die
2. et toure sa gloire. Car pour quoy le louer dece qu’il afait s
3. il seroit exalement louable en faisant tout le contraire. ou
4. Sera donc sa,usfice et sa sagesse, s’il ne reste, qu’un certain
5. pouvoir dispotique, sila volonté tient lieu desraison, et s selon
6. la definition des tyrans, ce qui plaist auplus puissant est
7. juste parla même 3 Outre qu’il semble que toute volonte
8. suppose aliquam rationem volendi, ou que laraison est natu
9. rellement prieure à la volonté. C’est pour quoy je trouve
10. eneor cette expression de quelque autres philosophes tout a
11. fait esfrange que le veritet ete velle de la mextaptiurque et
12. dela Geometrie, et par consequent aussi les regtes de la abonte
13. dela justice et dela persection ne sout que des effecte dela
14. volonté de Dieu, au lieu qu’il me semble que cesont des
15. suites de son entendement qui ne depent point de sa volor
16. non slus d’ue son essence.
17. tene sçaurois non plus approuver l’opinion de quelques
18. modernes qui soutrennent hardiment que ce que Dieufait
19. n’est pasdans la dernie perfection, et qu’il auroit pu
20. agir bien mieux. Car il me semble que les suites de ce sentimon
21. sont tout à fait contraires à la, gloire de Dieu uti minus
22. malum habet rationem mali. Et c’est agit imparsaitement
23. que d’agir avec moins deperfection qu’on n’auroit pû. Cesf
24. trouver à redire à un ouvrage d’un Architecte que de monstre
25. qu’il le poutloit faire melleur. Cela va eneor contre laste ecri
26. ture, lors qu’elle nous asseure dela bonté des ouvrayes de Dieu
27. ear comme les imperfections descendent à l’infini de quelque
28. fason que Dieu auroit fait son ouvrage il auroit tousjours.
29. esté bon en comparaison des moins parsaits, si cela estoit
30. assez mais une choce n’est gueres louuble, quand elle nes
31. est que de cetle maniere. Je croy ausi qu’on trouvera une
32. infinité des passages de la divine écriture et des S. S. Peres,
33. favoriseront mon sentiment, mais on n’en trouvera gueres
34. spour celuy des ces modernes, qui est à mon avis inconnu a
35. toute l’antiquité et ne se fonde que sur le troppeu de connois
36. sance que nous avent de l’harmonie generale de l’univers, et
37. des raisons cachées de la conduite de Dieu, ce qui nous fait
38. juger temeraiment que bien des choses auroient pu estre
39. rendues meilleures. Outre que ces modernes insistent sur
40. quelques subtilités peu solides Car ils simaginent querien
41. est si parsait, qu’il n’y aye quelque chose de plus parfait
42. ce qui est une lerreur. Ils croyent aussi de purioir par la
43. à la liberté de Dieu, comme si ce n’estoit pas la plushaute

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 13v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068289:0026?run=74