Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 14v

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1. gouvernement des choses. On peut donc dire que celuy qui
2. agit parfaitement est semblable à un exellent Geometre, qui
3. sçait trouver les meilleures constructions d’un problemes à
4. un bon Architecte qui ménage, sa place et le fonds destine,
5. pour le bastiment de la maniere la solus avantageuse ne laissant
6. rien de choquant, ou qui soit destitué de la beauté dont il
7. est susceptiblei à un ben Pere de famille, qui employe son bien
8. en sorte qu’il n’y ait rien d’in eutte ny de sterile; à un habile
9. machiniste qui fait son efseet par la voye la moins embarassée
10. qu’on puisse choisir; et à un sçavant auteur, qui enforme
11. lle plus de realités dans le moins de volume qu’il peut r
12. les plus parsaits de tous les estres, et qui oecupent le moins
13. de volume, c’est à dire qui s’empechent le moins, ce sontles
14. esprits dont les perfections sont les vertus: C’est pourquoy il
15. ne faut point douter que la felicité des esprits ne soit leprincipali
16. but de Dieu et qu’il ne la metle en exccution autant quel
17. harmonie generale le permet. De quoy nous dirons d’avantace
18. tantost. Pour ce qui est de la simplicité de voyes de Dieu, elle
19. a lieu proprement à l’egare des moyens comme au contraire, la
20. varité, richesse ou abonclance y à lieu à l’e gard des finsou
21. effects. et l’un doit estre enbalance avec l’autre, commeles
22. frais destinés pour un bastiment avec la grandeur et la beauté
23. qu’on y demande. Hl est vray que rien ne couste à Dieu, bien
24. moins qu’à un Philosophe que fait des hypotheses pour la
25. fabrique de son monde Ema ginaire, puisque Dieu n’a que des
26. decrets à faire, pour faire naistre un monde reel; mais en
27. matiere de sagesse les decrets ou hypotheses tiennent lieu de depense
28. a mesure qu’elles sont plus independentes les unes des autres;
29. car la raison veut, qu’on evité la multiplicité dans les hypo
30. theses ou principesseomme le systeme le plus simple est tousjours
31. prefere en AsAronomie.
32. Les volontés ou Aetions de Dieu sont communement divisées
33. en ordinaires ou extraordinaires. Mais il est bon de consin
34. que Dieu ne fait rien hors d’ordre. Ainsi ce qui passe pour extra
35. lordinaira ne l’est qu’à l’egarde de quelque ordre particulier
36. establi parmy les creatures. Car quand à l’ordre universeb touts
37. est conforme. Ce qui est sivrai, que non seulement rien n’arrivé
38. dans le monde, qui soit absolument irregulier, mais onne sçauroit
39. mêmes rienfeindre detel. Car supposons par exemple que quil cun
40. fasse quantité de points sur le popier à tout hafard, comme font
41. ceux qui exercent l’art ridicule de la Geomance ze dis qui’il est
42. Bossible de trouver une ligne geometrique dont la notion soit co
43. stante et uniforme suivant une certaine reple, en sorte que
44. cetse ligne pas se par tous ces points et dans le même
45. ordre que la

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 14v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068289:0028?run=74